Cinque volte al giorno, tutti i giorni,
oltre un miliardo di musulmani si inchinano
e recita una preghiera ad Allah,
dato loro da Maometto, il loro profeta.
Ogni giorno, cinque volte al giorno,
affrontano un Black Rock in la Città Santa della Mecca,
e sottomettersi di nuovo alla religione dell'Islam.
Ogni giorno si inchinano come gruppo aziendale
in tutto il mondo, a esprimere la propria solidarietà
come seguaci dell'Islam, per di cui Maometto è il loro profeta,
il Corano è la loro scrittura, e la Mecca è la loro città santa.
Tuttavia, come scoperte archeologiche
cominciano a puntare a una storia diversa,
gli studiosi stanno seriamente esaminando e contestando il fatto
sulla fondazione dell'Islam.
E se hanno ragione, come influenzerà i musulmani oggi?
Abbiamo strumenti a nostra disposizione
che non sono mai stati disponibili prima.
La tecnologia moderna lo è permettendoci di ricostruire
gli anni iniziali dell'Islam e per capire le cose
che hanno lasciato perplessi gli storici per anni.
In tutto il mondo, università, musei e biblioteche
stanno mettendo libri antichi e scritti su Internet
per l'accesso degli studiosi.
Ora possiamo controllare questi antichi manoscritti
con pochi clic del mouse.
Oggi, sia accademici che dilettanti allo stesso modo
può controllare con precisione tramite posizione e dettagli dei satelliti
che avrebbe avuto in precedenza ha preso uno sforzo enorme e costoso
e può condividerli istantaneamente in tutto il mondo
tramite social media e forum accademici.
Quindi, ora per la prima volta,
una nuova era della ricerca
intorno alla fondazione dell'Islam
sta venendo alla luce,
e possiamo metterci insieme cosa successe veramente
in Arabia 1500 anni fa.
Scrittore e storico Dan Gibson
ha vissuto la maggior parte del suo vita in Medio Oriente.
Ha studiato a fondo i popoli
e luoghi dell'antico mondo prima dell'Islam.
Sono arrivato per la prima volta in Arabia quando avevo vent'anni,
e ho passato più di 30 anni ad esplorare
ogni angolo di questo incredibile parte del mondo,
mettere insieme le prove per una nuova teoria radicale
che credo cambierà la nostra comprensione del passato.
Anni di studio hanno condotto io alla conclusione
che l'Islam è iniziato in un posto diverso da
dove la storia convenzionale suppone,
e che nei primi scritti islamici,
ci sono indizi e riferimenti che rivelano
la verità nascosta sul mistero della Mecca.
Nel 2002, ho avuto occasione di visitare
una conferenza sui nabatei studi organizzati qui
dall'Università Al-Hussein Bin Talal.
Durante la conferenza, Ho avuto occasione di parlare
con importanti archeologi dall'Arabia Saudita
e dalla Giordania.
gliel'ho chiesto espressamente
sulla documentazione archeologica alla Mecca.
Pur non desiderando essere nominato o citato,
l'hanno ammesso lì non c'erano documenti archeologici
alla Mecca prima dell'800 d.C.
Mi aspettavo che difendessero l'opinione
che la Mecca era un muro città con case e giardini
ed edifici pubblici e templi.
Dissero: "No, c'era lì non c'è niente del genere".
Lo sapevi che il nome Mecca è menzionato
solo una volta in tutto il Corano?
Collegamento di studiosi musulmani altri nomi con Mecca,
nomi come il Luogo di ritrovo proibito,
o la Santa Casa, o il Luogo di Becca o piangente.
Tutti questi termini sono universalmente associato
con La Mecca oggi.
Tuttavia, il Corano stesso non ce lo dice
in tante parole che questi si riferiscono tutti alla Mecca.
Gli studiosi musulmani vedono no motivo per discuterne.
Ma negli ultimi anni, alcuni gli storici hanno sollevato interrogativi.
Lo hanno notato La Mecca era un luogo arido
e non situato sul antica via carovaniera.
La gente ha immaginato che le carovane
portava incenso, spezie e altri beni esotici,
ma secondo recenti ricerche, al tempo di Maometto,
l'età dell'incenso era ormai finita da tempo,
e gli arabi impegnati in a commercio di pelli e abbigliamento,
difficilmente oggetti che potrebbero avere sostenne la grande città
che è stato descritto come la madre di tutte le città
e il centro della rotta commerciale.
Guarda questa mappa.
Dove si intersecano tutte le rotte commerciali?
Ci sono tre posti nel nord dell'Arabia
che potrebbe essere descritto come il centro della rotta commerciale.
Ciò che è interessante è che la Mecca
non era nemmeno un punto di sosta
perché non era pari situato sulla rotta delle carovane.
In questo film lo scopriremo
perché c'è una mancanza totale di archeologia alla Mecca
dai tempi del profeta Maometto,
perché le descrizioni della Mecca lo fanno non coincidere con il paesaggio,
e come una prima guerra civile islamica
ha alterato la verità sull'Islam.
Mentre i musulmani di tutto il mondo credono
che la loro città santa e loro capi fondatori
vivevano tutti alla Mecca in Arabia Saudita,
Dan Gibson crede alle prove
in realtà punta altrove.
Durante i miei studi di storia araba,
Mi sono imbattuto in prove che non indica la Mecca
ma nell'Arabia settentrionale come il luogo di fondazione dell'Islam.
Finora nessuno si è mai interrogato
che la Mecca era la città santa dell'Islam.
Ogni musulmano crede che dovrebbe pregare
verso la Roccia Nera alla Mecca,
ma anni di studio e innumerevoli viaggi
a tutte le parti della penisola arabica
mi hanno portato a una comprensione radicalmente nuova
della storia islamica.
Credo che nel processo di comprensione
Storia islamica, un fondamentale è stato commesso un errore.
Non era una falsità deliberata,
è stato solo un malinteso di quello che è successo
durante gli anni della fondazione dell'Islam.
Quindi, in seguito, gli scrittori islamici hanno corretto
quello che pensavano fosse un errore nelle storie precedenti
quando in realtà era la verità.
È possibile che oltre un miliardo di persone
che seguiva la religione dell'Islam malinteso
come e dove iniziò la loro religione?
E se sì, quali implicazioni ha questa prova?
per il musulmano medio che vuole seguire
le istruzioni di Maometto, il suo profeta?
Dovremo esaminare un tempo nella storia
e un'ambientazione che pochi di noi comprendono.
Per secoli, le storie del mondo classico
e gli imperi del Medio Oriente sono stati discussi,
ma poco sforzo è stato dato alla storia dell'Arabia.
Questa ignoranza è vera, non solo dell'Occidente,
ma anche degli stessi arabi.
Il profeta Maometto nacque nel 570 d.C.,
in un tempo e in un luogo che poche persone oggi
sapere davvero.
Suo nonno e suo padre erano mercanti nabatei
e, infatti, Maometto stesso sposò una donna mercantile.
Un giorno, Maometto meditava nella grotta
e un angelo lo visitò.
L'angelo gli ha insegnato parole di lode ad Allah.
Più tardi, sua moglie convinse Maometto
che era stato davvero un angelo
ed è stato, infatti, chiamato essere un profeta di Dio.
Durante la sua vita ebbe molte visite
dallo stesso angelo, e ogni volta,
ci fu una nuova rivelazione.
Queste rivelazioni dal tutto
della vita di Maometto diventare riuniti insieme
a quello che oggi conosciamo come il Corano.
Adel i-Shemari ha studiato l'Islam
presso il Collegio Islamico in Kuwait.
Nel corso degli anni, lui e Dan hanno stretto una buona amicizia
e spesso si sono ritrovati coinvolto in una discussione profonda
sulla fede e la sua storia.
Maometto e i suoi seguaci subito persecuzioni,
così lui e alcuni dei suoi seguaci sono fuggiti a Medina.
Ora quella città si è effettivamente convertita all'Islam
e Maometto stabilito lì un governo.
E infatti, possiamo datare il calendario musulmano
da questo periodo di tempo.
Poco dopo, i suoi seguaci
ha iniziato ad attaccare le carovane,
crescendo in potenza, crescendo in numero, fino alla fine
sempre più persone li unì al punto
dove sono diventati un presenza militare allargata,
infatti, minacciava l'intera Arabia.
Muhammad ha dato la sua visione di prendere l'Islam
al mondo intero.
Tuttavia, è morto improvvisamente.
E a quel punto sono scoppiate le polemiche,
portando a guerre civili.
Ma nonostante queste differenze e queste divisioni,
c'era il continuato sogno di espandere la fede
al mondo intero.
Alla fine, gran parte del nord Africa o in Asia centrale
passò sotto il controllo dell'Islam.
E oggi, l'Islam è il secondo più grande
delle religioni del mondo.
Oggi, in tutto il Medio Oriente,
quando le imprese di costruzione voglio scavare per una fondazione,
ci dovrebbe essere qualcuno presente
dal Ministero delle Antichità.
Non importa se sei a Gerusalemme,
Damasco, o Amman, Giordania,
ovunque tu scavi, è probabile che,
esporrai un sito antico di qualche tipo.
Nella città della Mecca in Arabia Saudita,
gli sviluppatori stanno scavando dappertutto,
costruendo grandi edifici, hotel e grattacieli,
ma con sorpresa degli archeologi,
non ci sono rovine di un grande e antica città sulla Mecca.
La città dove Maometto è nata era una città importante.
Non ha avuto problemi allevare un gran numero di uomini
per lavorare carovane e marciare nei suoi eserciti.
Non solo aveva un popolazione significativa,
ma era anche una città agricola.
Il Profeta Muhammad lo farebbe andare avanti per i suoi affari
e viaggio lontano fino a quando raggiunse le valli della Mecca
e i letti delle sue valli.
Aisha, la moglie di Maometto, ha detto che uno degli uomini
desiderava la Mecca.
Vorrei solo pernottare
in una valle piena di vari tipi di erba.
Quando siamo arrivati ​​alla Mecca, abbiamo visto una città
benedetto con acqua e alberi,
e felicissimi di ciò, ci stabilimmo lì.
Al Bukhari parla di un prigioniero
che sta mangiando l'uva mentre era incatenato
e lui dice: "Questo non lo era il tempo della frutta alla Mecca".
È difficile credere che queste cose
sono stati scritti sulla Mecca.
La zona intorno alla Mecca è tutto rocce e deserto.
La Mecca ha una media inferiore a 10 centimetri di pioggia all'anno.
Con il suo estremamente caldo temperature e condizioni aride,
questo è appena sufficiente per coltivare qualsiasi vegetazione,
figuriamoci coltivare abbastanza cibo per sostenere una popolazione numerosa.
Eppure la Città Santa dell'Islam è descritta
come avere campi con alberi ed erba e suolo.
Ma non c'è coltivabile terra vicino alla Mecca.
Non corrisponde alle antiche descrizioni.
Anche lo Shaq menziona che il popolo della Mecca
erano riluttanti a ridurre alberi nell'area sacra.
La presenza di alberi e piante in tempi antichi
può essere facilmente testato da la presenza di spore
e polline in terreno antico indisturbato.
Ad oggi, non c'è traccia di alberi
essendo mai esistito nell'antica Mecca.
Un altro enigma è che la città della Mecca
manca su tutte le prime mappe dell'Arabia.
Ci si aspetterebbe che una grande città mercantile
sarebbe stato menzionato nelle prime mappe.
Ma nessuno mostra la Mecca prima del tempo dell'Islam.
Nel corso degli anni, ho raccolto copie
di molte antiche mappe dell'Arabia.
Li ho diligentemente tradotti.
Ma mai una volta ho trovato menzionata la Mecca
su una mappa prima dell'Islam.
Lo sapevi che il il nome Mecca non compare
in qualsiasi letteratura prima del 740 d.C.?
Sono passati 120 anni la fondazione dell'Islam.
Non lo trovi sconcertante
che per i primi 120 anni di storia islamica,
nessuno dei dintorni le nazioni sapevano qualcosa
sull'esistenza della Mecca?
Come potrebbe una grande città,
una città che potrebbe risorgere migliaia di uomini nel suo esercito,
una città che aveva agricoltura, alberi, erba,
frutta e uva, be perso da altre nazioni?
Come potrebbe una grande città con mura, templi,
ed edifici pubblici non si trovano
negli annali di altre nazioni,
soprattutto se era una città mercantile
che intraprendeva commerci con tutte le nazioni intorno?
E la cosa più sconcertante di tutte è che quando andiamo
al luogo fisico di questa antica città,
scopriamo che non c'è prima documentazione archeologica.
Era un luogo insignificante,
nemmeno su una rotta commerciale.
Molti storici oggi lo hanno Vieni alla conclusione
che i conti del fondazione dell'Islam sono tutti miti.
Ovviamente, c'è una grande discrepanza
tra ciò che ci dicono i documenti islamici
e cosa gli archeologi hanno trovato.
Quindi la conclusione che traggono è che i record islamici
sono solo miti inventati.
Nei miei anni di studio, mi sono convinto
che i primi documenti non sono miti,
ma che si riferiscono ad un altro luogo
che corrisponde a tutte queste descrizioni.
Credo che Muhammad sia nato
e cresciuto in un altro luogo, e che i musulmani
stanno affrontando il torto direzione quando pregano.
Secondo comunemente storia islamica accettata,
la Ka'ba era un maggiore santuario nella città della Mecca
e il fulcro del pellegrinaggio in Arabia.
Un buon punto di partenza potrebbe studiare il pellegrinaggio
prima della fondazione dell'Islam.
Questa Umra prima di Maometto
era in un momento in cui la focale punto di pellegrinaggio arabo
era in un luogo noto come il Luogo di ritrovo proibito.
Questo luogo conteneva molti idoli pagani.
Per farci capire
cosa stava accadendo nell'Arabia preislamica,
dobbiamo capire l'importanza
dei luoghi sacri nell'antica Arabia.
Dai tempi antichi, Religioni mediorientali
hanno equiparato gli dei alle regioni
piuttosto che universale.
Moderni lettori di storia sono stati a lungo influenzati
da concetti greci e romani del pantheon degli dei
e non sono riusciti a capire il significato
che gli antichi arabi applicavano agli dei di regioni specifiche.
Agli occhi degli antichi Arabi, c'erano dei
che viveva in Mesopotamia, dèi che vivevano in Egitto,
e dei che vivevano in Grecia, e così via.
Mercanti arabi di passaggio in un'area
rispetterebbe gli dei locali.
Non erano contrari divinità di luoghi diversi.
Cosa erano contrari era la rappresentazione
di un dio in forma umana o animale.
Preferiscono usare forme geometriche.
Per esempio, ecco un dio a forma di blocco.
Quello laggiù c'è a forma di triangolo.
Ognuno di questi dei lo era considerate divinità locali,
e deve essere rispettato quando attraversando il loro territorio.
Una tale visione della religione conduce naturalmente
accettare territori e località
come sacro a divinità specifiche.
Così, l'area intorno al tempio,
come una valle particolare o remota località desertica,
potrebbe essere considerato sacro.
Avrebbe un distretto dove le persone potrebbero riunirsi,
anche con i loro nemici, e sii al sicuro,
perché la violenza era proibita nei recinti sacri.
Quando i turisti entrano nel maestosa bellezza del Wadi Rum
qui nel sud della Giordania,
sono così spesso presi con la squisita bellezza
di questa valle sugli aspri monti,
che mancano un tempio dedicato alla dea Lat,
o al-Lat come la chiamano alcuni.
Questo tempio nabateo aveva un'area sacra.
Si trovava di fronte al tempio
con la marcatura delle montagne fuori dall'area sacra.
Prima dell'Islam, gli arabi erano divisi
in molti gruppi.
Adoravano divinità diverse
e spesso combattuta tra se stessi su questioni tribali.
L'unica cosa che li teneva insieme
è stato il pellegrinaggio ad a comune antico luogo di incontro.
Il Corano chiama questo Masjid al-Haraam,
o il luogo di raccolta proibito.
Masjid significa raccolta,
ed è tradotto moschea oggi.
Prima dell'Islam, non c'erano moschee,
quindi il Masjid era semplicemente un luogo di ritrovo.
Il raduno proibito Il posto era un luogo sacro
di rifugio e sicurezza,
dove sono cessate le normali attività
e la violenza era proibita, o Haraam.
Il concetto di Haraam o proibito
è molto forte nell'Islam.
Allah ha fatto della Mecca un santuario sacro
ed era un santuario prima,
e sarà così dopo.
A nessuno è permesso sradicare i suoi arbusti,
o tagliare i suoi alberi, o cacciare la sua selvaggina.
Quindi abbiamo due descrizioni dell'originale
Città Santa dell'Islam.
Era un luogo Haraam dove uccidere era proibito,
ed è stato il fulcro del pellegrinaggio
per molti secoli prima la fondazione dell'Islam.
Ora, guarda qui.
Gran parte dei graffiti trovati ovunque
il Negev nel sud della Giordania
è stato scritto da persone in pellegrinaggio
all'antica città di Petra nel sud della Giordania.
Migliaia di persone hanno graffiato i loro nomi
e messaggi sulle rocce mentre si facevano strada
a Petra per il pellegrinaggio.
Questo crea un problema per noi.
La Mecca è sconosciuta nelle mappe e nella letteratura
prima e durante l'ascesa dell'Islam.
Le descrizioni come il centro della rotta commerciale,
la madre di tutte le città, e il punto focale
dell'antico pellegrinaggio, non ci stanno.
Come possiamo risolvere questo problema?
La risposta viene dall'Islam stesso.
Nell'Islam, è universalmente compreso
verso cui è rivolta la Qibla La Mecca in Arabia Saudita.
Nessuno mette in discussione il direzione della Qibla oggi.
Tuttavia, il Corano dice I musulmani hanno una Qibla.
Il testo del Corano sì non dare il nome della città
a cui originariamente era rivolta la preghiera.
Menziona solo Masjid al-Haraam,
o il luogo di raccolta proibito.
I musulmani credono che originariamente pregò verso Gerusalemme.
Secondo fonti islamiche, nel 624 d.C.,
Maometto cambiò la Qibla in La Mecca.
Maometto lo ha rivelato nella Sura 2 del Corano.
Pertanto, ti abbiamo assegnato la Qibla.
In effetti, è stato un cambiamento epocale,
eccetto quelli guidati da Allah.
Allah non avrebbe mai fatto la tua fede è inutile.
Ora ti rivolgiamo a a Qibla che ti farà piacere.
Gira quindi il viso nella direzione
del Mashjad Al Haram;
ovunque tu sia, trasforma il tuo volti in quella direzione.
Come storico della penisola arabica,
Sono sempre stato interessato nel trovare la posizione
della Qibla originale.
Verso quale direzione ha pregato Maometto
prima che la Qibla fosse cambiata?
Era Gerusalemme, come sostengono alcuni?
Era la Siria, come sostengono alcuni?
O era un'altra direzione?
Se dovessimo fare questo studio 100 anni fa,
richiederebbe un incredibile quantità di lavoro e di ricerca.
Dovremmo viaggiare il mondo alla ricerca di siti antichi
per trovare le prime moschee dell'Islam.
Ora, in pochi istanti, possiamo fare
quello che prima richiedeva una vita.
Google Earth ci fa guardare giù sui siti dallo spazio.
E siti web come ARCHNET può combinare la ricerca
di centinaia di studenti e professori.
Possiamo esaminare le strutture sulla base di vari criteri.
Scegliamo edifici islamici,
disporli per data in un elenco cronologico,
quindi determinare quando sono stati costruiti,
controlla la loro direzione Qibla utilizzando Google Earth,
e fascicola questo per determinare quando
la direzione della Qibla è cambiata verso la Mecca.
Questo ci darà dati solidi con cui lavorare.
Ora, determinando la direzione della Qibla
non è una scienza esatta.
Alcune delle prime moschee come questa
non sono esattamente quadrati.
Quindi i ricercatori devono trovare il muro di Qibla
e proiettare a 90 gradi da quel muro.
Poiché i primi edifici non erano quadrati,
non possiamo usare il lato pareti o le pareti di fondo.
Questo è il mihrab di una vecchia moschea.
I primi arabi impostarono la Qibla direzione usando le stelle
ed erano molto precisi.
Il modo migliore per determinare direzione Qibla
è quello di visitare la moschea e l'uso un'unità GPS precisa e reale.
Non tutte le moschee possono farlo essere utilizzato per questo studio.
Molti di loro lo erano totalmente ricostruito nel tempo,
tanto che non è più possibile
per determinare il loro direzione originale di Qibla.
Tuttavia, un certo numero di moschee sopravvive.
Ad esempio, c'è una moschea chiamata
la Moschea delle due Qibla a Medina.
La storia islamica ce lo dice era proprio in questa moschea
che il compagno guida le preghiere
è stato detto della Qibla cambiare, così si voltò
e ha iniziato a pregare verso la Mecca.
La domanda è dove ha affrontato originariamente?
I musulmani hanno una risposta pronta.
Pregò verso Gerusalemme.
Ora oggi la Moschea di le Due Qibla sono rivolte verso la Mecca.
Ma nel 1987, la moschea è stato completamente abbattuto
quindi potrebbe essere ricostruito.
Durante il processo di costruzione,
il vecchio fondamento è stato rivelato.
E lo hanno scoperto aveva un muro di Qibla
che in effetti guardava a nord, generalmente verso Gerusalemme.
E così i musulmani credono, in origine,
la Qibla era verso Gerusalemme.
C'è un modo semplice
che questo può essere messo alla prova.
Se andiamo al più presto moschee che sono state costruite
dove possiamo identificarci la loro direzione di preghiera,
possiamo tracciarli su una mappa,
e vedere se le loro linee convergono.
Troveremo una delle tre cose.
Tutti puntano in direzioni diverse.
Tutti indicano Gerusalemme,
o puntano tutti a un'altra posizione.
Dopo la Moschea del Due Qibla in Arabia Saudita,
ce ne sono altri 11 prime moschee sopravvissute
che possiamo ricercare.
Questi si trovano in Cina, Egitto,
Giordania meridionale, Libano,
Giordania centrale, Yemen,
Israele, Iraq,
Gerusalemme,
Cisgiordania e, infine, Libano.
Quindi, se andiamo nell'ordine che sono stati costruiti,
la seconda moschea superstite è stato costruito a Guangzhou, in Cina.
Guangzhou è il moderno nome per ciò che era noto
come città di Canton.
Quando Marco Polo raggiunse questa città nel 1300 d.C.,
ha scoperto oltre 100.000 arabi
e mercanti persiani che vi abitano.
Vedi, gli arabi lo sono stati commerciare con i cinesi
per centinaia e centinaia di anni.
Tutto questo è ben documentato.
E così Abu Waqqas, uno zio di Maometto,
si è recato in Cina per una missione commerciale.
E secondo i manoscritti cinesi,
ha costruito una moschea per il Arabi a Canton nel 627 d.C.,
o sei anni dopo la fondazione dell'Islam.
Ho esaminato personalmente questa moschea
e utilizzato l'unità GPS per determinare
direzione Qibla della moschea.
Quello che ho trovato è stato sorprendente.
Questa moschea non si affaccia sulla Mecca.
Si affaccia a 12 gradi a nord della Mecca,
nel senso che non lo fa affrontare nemmeno Gerusalemme.
La sua Qibla passa a sud di Gerusalemme.
La successiva moschea fu costruita nel 641 d.C.,
circa 20 anni dopo la fondazione dell'Islam,
nella città di Fustat, appena fuori dal Cairo.
Questa moschea è stata ricostruita e ingrandita più volte
in modo che oggi l'originale fondamento non è più evidente.
Tuttavia, una descrizione dell'originale
la planimetria della moschea sopravvive,
e ce lo dicono i documenti islamici
che la prima Qibla puntava a est,
e poi doveva esserlo corretto verso sud,
verso La Mecca.
Il prossimo edificio islamico sopravvissuto
è il Palazzo degli Omayyadi costruito qui a Humayma
nel sud della Giordania.
Intorno al 700 d.C. o circa 80 anni
dopo la fondazione dell'Islam,
la famiglia Abbas costruì a grande casa padronale qui.
Questa casa non aveva un'area speciale per la moschea.
Piuttosto, i fedeli si metterebbero in fila qui
nel cortile a pregare.
Questa casa ha una direzione Qibla,
ma non è verso Gerusalemme.
L'anno successivo fu costruita una nuova moschea
a Baalbek in Libano.
Si noti che è Qibla non indica la Mecca.
Un anno dopo, gli Omayyadi costruirono un grande
e impressionante moschea qui la cittadella di Amman, in Giordania.
Questa moschea punta a sud.
La Mecca è laggiù.
Un paio di anni dopo,
nel 705 d.C., o 84 anni dopo la fondazione dell'Islam,
I musulmani hanno costruito il Grande Moschea di Sana'a
nella capitale dello Yemen.
Mentre questa moschea indica la direzione generale della Mecca,
in realtà indica ad ovest di Gerusalemme.
L'anno seguente, nel 706 d.C.,
i governanti musulmani omayyadi costruito Khirbat al-Minya,
un grande complesso di palazzi in Israele sulle rive della Galilea.
Questo complesso di palazzi aveva un stanza specifica adibita a moschea.
Secondo le iscrizioni inserito in un passaggio,
è stato costruito 87 anni dopo la fondazione dell'Islam
dal sovrano musulmano al-Walid.
Questo edificio e la sua moschea non affrontare Gerusalemme.
Nello stesso anno costruirono anche i musulmani
la Moschea Wasid in Iraq.
Originariamente, archeologi sostengono che questa moschea
indicò Gerusalemme.
Tuttavia, ulteriori ricerche hanno dimostrato
che questa moschea punti a sud di Gerusalemme.
La prossima moschea è la Moschea Al-Aqsa
nella stessa Gerusalemme.
Questa moschea non è la cupola del tempio
ma piuttosto la vecchia moschea a sud della cupola.
Questa moschea è già a Gerusalemme,
ma ha anche una Qibla,
e non indica la Mecca.
La prossima moschea arriviamo fu costruito nel 724 d.C.,
103 anni dopo la fondazione dell'Islam.
Questa è la Moschea Khirbat al Mafjar
vicino a Gerico nella Valle del Giordano.
Questo palazzo fu costruito verso la fine
della dinastia degli Omayyadi.
Osservando la planimetria,
possiamo vedere che il palazzo e la sua moschea
rivolto a sud, piuttosto che verso la Mecca.
Quello stesso anno, una moschea fu costruito ad Anjar,
a circa 58 chilometri da Beirut.
È stato costruito vicino al fine del periodo omayyade
e non più di 30 anni in seguito cadde in rovina
e alla fine fu abbandonato.
Dal momento che non è mai stato ricostruito,
possiamo facilmente determinare la direzione di Qibla
che non indica verso La Mecca o Gerusalemme.
Ora, mettiamo tutto questo insieme su un'unica mappa.
Il risultato è sorprendente.
Durante i primi 100 anni dell'Islam,
Il 100% di tutti i sopravvissuti moschee che abbiamo individuato finora
affrontare un punto nel sud Giordania, piuttosto che Mecca.
Da nord, sud, est e ovest,
le moschee sono tutte rivolte verso un punto.
Questo non è un piccolo errore
nel determinare la direzione della Qibla.
Tutti specificamente indicare un solo luogo.
Direttamente sotto questo punto è l'antica città di Petra.
Questa è una città che è ben noto a noi oggi.
È un popolare sito turistico.
I turisti vengono da tutto il mondo
per ammirare i grandi templi
e i monumenti di questa città.
Potrebbe essere che Petra lo sia la madre di tutte le città
descritto nel Corano?
Era il fulcro del antico pellegrinaggio arabo.
Quindi Petro potrebbe anche essere il luogo di nascita di Maometto,
e la città fondatrice dell'Islam?
Ogni buon musulmano me lo dice
che i musulmani usavano prega verso Gerusalemme.
Lo sanno perché Bukhari dice loro questo.
E sono d'accordo, Bukhari dice che era Gerusalemme.
Ma Bukhari ne sta scrivendo alcune 200 anni dopo Maometto,
e sta scrivendo più di cento anni
dopo che ebbe luogo il cambiamento di Qibla.
Quindi non è un testimone oculare.
Sta solo collezionando cosa la gente sta ricordando.
E in realtà nota diverse idee contrastanti
che all'epoca circolavano.
Mentre alcune persone lo erano offrendo la preghiera del mattino a Quba',
un uomo venne da loro e disse: "Un ordine coranico
"è stato rivelato a Allah come un puzzle stasera,
"che dovrebbe affrontare la Ka'ba alla Mecca,
"quindi anche tu dovresti voltarti le vostre facce verso di esso."
In quel momento, il loro i volti erano rivolti verso la Siria,
e, udito ciò, si voltarono verso la Ka'ba alla Mecca.
Credo che in origine, Maometto,
mentre vivevo a Medina, pregò a nord verso Petra
che era nella provincia romana della Siria.
Quando Bukhari lo era raccogliendo le sue storie,
la gente aveva dimenticato Petra,
e tutti lo ricordavano i loro bisnonni
pregato verso la Siria.
Quelli che tirano fuori la discussione su Becca
sollevare un punto interessante.
Sono d'accordo che in islamico letteratura, il nome Becca
è sinonimo di prima città santa dell'Islam.
Quando Maometto era giovane,
la gente ha deciso di ricostruire la Ka'ba.
Tra le macerie, hanno trovato diversi blocchi di costruzione
con iscrizioni scritte in Siria,
la lingua dei Nabatei.
Hanno trovato un ebreo che poteva traducilo per loro.
Io sono Allah, il Signore di Becca.
L'ho creato il giorno in cui Ho creato il cielo e la terra
e formò il sole e la luna,
e l'ho circondato con sette angeli pii.
Rimarrà in piedi mentre i suoi due monti si ergono
come una benedizione per il suo persone con latte e acqua.
La parola Becca è un'antica parola semitica
che significa piangere o lamentarsi.
Se a una località veniva assegnato il titolo di Becca,
significherebbe il luogo del pianto.
Il nome Becca non ha mai stato usato di Gerusalemme.
Appare solo una volta dentro la Bibbia nel Salmo 84.
Qui è usato in riferimento in una valle di pianto,
ma parla anche il Corano di una valle di pianto,
dove Agar piangeva su Ismaele.
Il Corano pone questa storia in Becca,
che è il primo nome del luogo
dove è stata costruita la Ka'ba.
Sicuramente questo luogo non era Gerusalemme,
che è costruito in cima alla montagna,
e non in una valle.
Penso che la risposta sia abbastanza semplice.
Ci sono stati molti grandi terremoti a Petra,
come quello del 551 d.C., solo 19 anni
prima della nascita di Maometto.
Ci viene detto che durante quel terremoto,
gran parte di Petra è stata distrutta.
Petra avrebbe potuto esserlo chiamata la valle della Becca
perché così tante persone lo erano ucciso in tanti anni
da tutti i terremoti.
Se Petra è la Città Santa dell'Islam,
allora dovrebbe esserci prove della tribù di Maometto,
i Quraysh, intorno a Petra.
Se Dan Gibson riesce a trovare la tribù di Maometto,
sosterrà molto la sua teoria che Maometto
proveniva dalla regione di Petra e non dalla Mecca.
Molto tempo fa, questo era noto come la città di Hawara,
o Humayma come è noto oggi.
Gli archeologi hanno scoperto una fattoria
appartenente alla famiglia degli Abbasidi
e una moschea costruita qualche tempo dopo.
Quando i musulmani dell'Iraq sconfissero gli Omayyadi di Damasco,
volevano un membro della famiglia di Maometto
per sostenere e legittimare la loro rivolta.
E così sono venuti qui per Humayma, a 27 miglia da Petra.
Era qui che loro trovato la famiglia di Maometto
e la tribù dei Quraysh.
Non sono andati alla Mecca in Arabia Saudita, o Medina,
sono venuti qui a Humayma, 27 miglia al di fuori di Petra.
Era qui che loro ha trovato la tribù dei Quraysh
e la famiglia di Maometto, non in Arabia Saudita.
Finora, abbiamo scoperto
che tutte le prime moschee dell'Islam hanno affrontato
l'antica città di Petra.
Ma la città di Petra corrispondono alle descrizioni islamiche
dell'originaria Città Santa dell'Islam?
C'è una storia raccontata da tutti
dei primi biografi di Maometto.
Riguarda Abdullah, il padre di Maometto.
Un giorno stava lavorando sul campo
e tornò a casa con le mani sporche.
Entrò nella sua prima moglie e disse: "Giaci con me".
Ma lei ha rifiutato perché era sporco.
Così uscì, lavato via dal suolo,
andò nella sua prossima moglie, Aminah.
Ha concepito e in questo modo, Maometto è nato.
Ciò che è importante per noi su questa storia è quello
tutti i primi scrittori usavano la stessa parola
per lo sporco sulle mani di Abdullah.
Tutti usavano una parola araba per suolo,
in particolare il suolo di a appezzamento o campo coltivato.
Il problema è che non c'è terra coltivabile vicino alla Mecca.
Tuttavia, quando arriviamo a Petra, scopriamo
che Petra aveva acqua, campi e alberi.
Secondo gli archeologi,
c'erano giardini privati ​​e pubblici,
così come l'acqua corrente portato in città
attraverso acquedotti e condutture in argilla.
Gli archeologi hanno descritto alberi da frutto,
uva e giardini esistenti nell'antica Petra.
Anche oggi ci sono appezzamenti coltivati
tra Petra e Al-Beidha, che dista cinque chilometri.
Analizzando il suolo antico, i ricercatori hanno scoperto
che solo 100 anni fa, le colline intorno a Petra
erano coperti di alberi, tra cui querce,
ginepro, pistacchio e carruba.
Non solo il Santo La città ha alberi e campi,
era anche una città murata.
Ibn Ishaq dice: "E lo circondarono
"presso le mura della Mecca".
Ora questo è molto sconcertante perché Mecca
non aveva mura cittadine.
Alcuni pensano forse questo era una casa alla Mecca.
Ma Ibn Ishaq nello specifico dice, le mura della Mecca.
Ma la Mecca non era una città fortificata.
E allora Petra?
Petra è stata costruita in una valle.
Su entrambi i lati della valle
erano grandi montagne con scogliere.
Queste scogliere erano belle come le mura della città.
Così la gente di Petra costruì delle mura
da una rupe montana a l'altra rupe di montagna
entrambi su questo lato della valle
e anche dall'altra parte della valle.
Quindi Petra aveva le mura della città.
Un'altra caratteristica distintiva di Petra
è che contiene un flusso davvero unico.
Ora di solito lo hai fatto una valle con montagne
da una parte, montagne dall'altra,
e un ruscello che scende il centro della valle.
Ma in questo caso, molto tempo fa,
i terremoti hanno spaccato queste montagne,
in modo che ci sia una crepa in quella montagna,
l'acqua scorre attraverso quello crack, attraverso la valle,
e fuori dalla fessura dall'altra parte.
I Nabatei costruirono una strada colonnata
da una montagna all'altra montagna
e accanto c'era un corso d'acqua piovana.
Andiamo laggiù.
Ora nell'Islam, uno dei doveri dei pellegrini
è andare sette volte tra due montagne
chiamato Marwah e Safa.
Ciò che è interessante è che ci dice Bukhari
che Maometto ha scelto di farlo
correndo nel corso d'acqua piovana
tra le due montagne.
Ma ci sono problemi.
Safa e Marwah sono solo piccole rocce.
Oggi sono alloggiati bene all'interno dell'edificio della moschea.
Come puoi vedere su questo santuario,
non c'erano corsi d'acqua piovana tra queste due rocce.
Ma qui a Petra, il descrizione corrisponde esattamente
da una montagna all'altra.
Ci sono quattro modi per entrare nel bacino di Petra.
Poiché Petra è in una valle, si potrebbe entrare
da entrambe le estremità della valle.
Durante l'anno del concorso della Mecca,
il profeta entrò alla Mecca attraverso la sua parte superiore.
Ma ce ne sono anche altri modi per entrare a Petra.
Gli antichi documenti raccontano noi che la Città Santa
si poteva entrare e uscire da una fessura nelle rocce.
In arabo, questo si chiama thaniya.
Al Bukhari lo menziona più volte.
L'Apostolo di Allah era solito entrare alla Mecca
dall'alto thaniya
e lasciava la Mecca dal basso thaniya.
Il profeta continuò ad avanzare finché non raggiunse il thaniya
attraverso il quale si andrebbe da loro.
Questa è la gente di Quraysh.
Ci sono due ingressi thaniya.
Uno di questi è il famoso siq
che passano i turisti attraverso per entrare in città.
L'altro è dall'altra parte della strada colonnata
e conduce in un labirinto di canyon che alla fine
svuotare nel Wadi Araba sotto il Mar Morto.
Petra ha anche molti templi.
Qui è quello che si sa oggi
come il Tempio dei Leoni Alati,
o il tempio di Al-Uzza.
Dietro di me c'è ciò che è noto come Qasr al-Bint oggi
o il tempio al dio Dushara.
Questa breve catena di montagne qui era la casa del dio
e qui nel cuore delle montagne
è il tempio di questo dio, al-Dushara.
Ora, Ibn Hisham si riferisce a noi
una storia molto interessante.
È molto presto nella storia islamica.
Solo poche persone hanno convertito all'Islam in questo momento.
Uno di questi era un uomo conosciuto come al-Tufail bin Amr della Mecca.
Ha accettato l'Islam in uno dei suoi viaggi.
E una volta tornato a casa alla Mecca,
anche sua moglie ha deciso di accettare l'Islam.
Al-Tufail poi lo dice a sua moglie
andare al Tempio di Dushara
e lì si purifica.
Nell'area sacra, là era un filo d'acqua
dove potesse lavarsi.
Lo ha fatto ed è tornata casa e imparato a conoscere l'Islam.
Questa storia ha avuto luogo alla Mecca,
a mille chilometri di distanza,
dove non c'è il tempio di Dushara?
O è successo qui a Petra?
Se lo ha fatto, allora il tempio di Dushara è lì.
Sarebbe scesa in questo tempio,
si lavò e tornò a casa.
C'è un tempio a Dushara alla Mecca in Arabia Saudita?
No, non ci sono templi,
nessuna crepa nella roccia,
nessun corso d'acqua, nessuna cinta muraria,
niente erba, niente alberi, niente.
È tutto qui a Petra.
E per i primi 100 anni, ogni moschea
in tutto il mondo islamico indicato qui
a Masjid al-Haraam, il Luogo di ritrovo proibito.
Qui, a Petra.
Non c'è altra città al mondo
che si adatta perfettamente a questa descrizione.
Ora, al-Khattab aveva così molestato Zayd
che lo ha costretto a ritirarsi alla parte alta della Mecca
e si fermò in montagna di Hira di fronte alla città.
È interessante nota che in questo account,
Il monte Hira si trova a la parte alta della Mecca.
Se vai alla Mecca oggi, la grotta di Hira
non affronta la città
Ma qui a Petra, il parte alta della città
è a nord della strada colonnata,
e la parte bassa della città
è a sud della strada colonnata.
In effetti, la città era divisa a metà
dalla strada colonnata.
Se Petra è la Città Santa della Mecca,
poi la grotta dove Maometto ricevette la sua prima rivelazione
dovrebbe trovarsi lì.
Dicono gli antichi documenti che la grotta guardava la città,
e che era in basso da quando Muhammad ci ha provato
scalare la montagna per buttarsi giù.
Se è così, io penso di conoscere solo il punto.
Ma dovremo andare laggiù.
Qui in questa grotta, possiamo vedere dove
ci sono molti vari blocchi divini.
Lassù c'è un grande simbolo a mezzaluna.
Questo è proprio il genere di grotta dove i giovani
andrebbe a contemplare il significato della vita.
Le descrizioni e la posizione di questa grotta
sono proprio come gli antichi i registri lo descrivono,
appena fuori città,
l'ingresso rivolto verso la città,
e prove che le persone hanno trascorso del tempo qui
nel culto religioso e nella meditazione.
Penso che questo sia uno dei luoghi più sacri
per tutto l'Islam.
Ed è qui, a Petra.
Il Corano comanda ogni musulmano
per affrontare il Proibito Luogo di raccolta quando pregano.
Ora, il Raduno Proibito Il posto non era un edificio.
Era molto più di questo.
Era una vasta area contrassegnata fuori con pietre speciali.
Queste pietre hanno segnato il confine attorno all'area sacra.
Non era consentito uccidere all'interno di quest'area,
anche gli uccelli non sono stati uccisi.
Ora, di che tipo di pietre avresti bisogno
delimitare un'area del genere?
Se tu avessi solo piccole pietre rotonde,
si sarebbero persi tra i altre pietre del deserto.
Dovevano essere pietre più grandi,
e avrebbe dovuto esserci qualcosa di speciale in loro,
in modo che tu sapessi per certo
che questo era il confine dell'area sacra.
Oggi alla Mecca ci sono nessuna pietra di confine speciale.
Gli storici si sono chiesti a lungo
cosa queste pietre marcatrici avrebbe potuto sembrare,
ma sembrano averlo andato perduto negli anni
che sono passati da allora.
O forse non c'erano mai.
Se Petra è l'originale Città Santa dell'Islam,
poi, ovviamente, lo speciale le pietre non sarebbero alla Mecca.
Sarebbero a Petra.
Ora c'è una funzione su Petra
è assolutamente affascinante.
Ogni volta che i turisti vengono in questa città,
passano accanto a una serie di pietre squadrate
noto come le rocce jinn.
Questo è un nome fantasioso dato a loro dai beduini locali.
Ciò che è interessante è che ce ne sono più di 20
di queste grandi pietre quadrate
segnando tutti gli ingressi della città.
È possibile che questi segni fuori dal santuario proibito?
Forse è per questo che lo sono non si trova alla Mecca.
Se questo è vero, allora Masjid al-Haraam,
o il santuario proibito,
sarebbe stato localizzato qui.
E se si trovava qui, allora la Ka'ba
sarebbe stato localizzato anche qui.
Ma non lo è, perché un uomo di nome Ibn Zubayr lo ha spostato.
Finora, in questo programma,
abbiamo esaminato la direzione della preghiera
che i musulmani hanno inizialmente affrontato.
Come abbiamo visto, tutte le moschee
costruito durante il primi cento anni dell'Islam
indicò Petra.
Usando le due moschee sulla cittadella di Amman,
Dan Gibson ha deciso gli anni approssimativi
quando la direzione della Qibla è cambiata.
La storia islamica dà qualche indizio sul perché
la direzione della preghiera potrebbe essere cambiata?
Se guardiamo all'Islam storia, in questo preciso momento,
ci troviamo faccia a faccia con la seconda guerra civile islamica.
A questo punto della storia, il governatore della Città Santa
era Abdullah Ibn Zubayr.
Era particolarmente infelice.
Ai suoi occhi, la Città Santa
era la città più importante dell'Islam,
la madre di tutte le città,
ma i governanti omayyadi scelsero Damasco
come nuova capitale,
e molte persone erano infelici
con la corruzione e la combattimenti a Damasco.
Quindi nel 683 d.C., circa 64 anni dopo la fondazione dell'Islam,
Ibn Zubayr si è dichiarato califfo nella Città Santa
e questo ha dato inizio al Seconda guerra civile islamica.
Gli Omayyadi hanno reagito con forza
e mandò un esercito contro la Città Santa.
Ibn Zubayr ha quindi fatto una cosa scioccante.
Ha distrutto la Ka'ba, il antico Santuario dell'Islam.
Ibn Zubayr poi demolito il santuario della Ka'ba
fino a quando non l'ha rasa al suolo
e ne ha scavato le fondamenta.
Poi vi pose accanto la Pietra Nera
in un supporto di legno, in una striscia di seta.
Gli Omayyadi hanno combattuto contro Zubayr e i suoi compagni,
ma dopo 40 giorni è arrivata la notizia
che il califfo regnante a Damasco era morto.
Ora i generali omayyadi insistevano
che la battaglia non era finita,
ma che devono tornare a Damasco
in modo che potesse essere stabilito un nuovo califfo.
I membri della famiglia reale degli Omayyadi
era venuto anche alla battaglia,
e hanno insistito sul fatto che loro deve tornare a Damasco
sulla protezione dell'intero esercito,
così l'intero esercito si allontana.
Il problema che affrontiamo qui è uno dei tempi.
I registri islamici sono abbastanza chiari,
che quando il califfo morto, suo figlio di 13 anni
governato al suo posto.
Al-Tabari, Volume 20 ce lo dice nello specifico
che solo suo figlio è sopravvissuto 40 giorni dopo la morte di suo padre
prima che anche lui venisse ucciso.
Durante questo periodo, il eserciti dalla Città Santa
tornato a Damasco.
Ora, un esercito che si muove lentamente ci sarebbero voluti molti giorni
per coprire il viaggio di 1.400 chilometri
attraverso il deserto da La Mecca in Arabia Saudita
a Damasco in Siria.
Se l'esercito potesse muoversi a 20 miglia al giorno,
ci sarebbero voluti ancora 43 giorni.
Quando sommi il tempo impiegato dal messaggero
per portare il messaggio, il tempo impiegato dall'esercito
decidere di tornare e mobilitarsi,
e la marcia di 43 giorni, lì semplicemente non è abbastanza tempo.
La Mecca è troppo lontana per essere credibile.
Tuttavia, se la Città Santa fosse Petra,
poi le distanze sarebbero tutti essere drasticamente ridotti.
Questo problema delle distanze affligge la storia islamica
ancora e ancora.
La Mecca in Arabia Saudita è semplicemente troppo lontano
per adattarsi a molte delle storie nella prima storia islamica.
Ora, con la tregua della guerra,
Ibn Zubayr ha avuto il tempo di ricostruire le sue difese
e preparati al ritorno dell'esercito omayyade.
Ora voglio mostrarti una cosa.
Ecco alcuni dei volumi
della storia dell'Islam di Al-Tabari.
Al-Tabari è riuscito a raccogliere una quantità enorme di materiale
che scrive di quello che è successo
durante ogni anno della storia islamica.
Dedica interi capitoli,
a volte due capitoli per ogni anno.
Ma poi succede qualcosa di strano.
La battaglia per la Città Santa
si svolge nell'arco di diversi anni,
ma anno 70 della storia islamica
è di grande importanza.
Ora, notate che Al-Tabari spende 15 pagine
descrivendo ciò che accade nell'anno 69.
E spende 27 pagine a descrivere
cosa succede nell'anno 71
Ma dov'è l'anno 70?
Guarda questo.
Per Anno 70, solo Al Taburi registra poche righe di testo.
Non ne trovò più informazioni per quest'anno?
O gli editori successivi hanno censurato quest'anno
dal record di Al-Taburi?
Solo poche righe, ma quello che registra
ci fornisce alcuni dettagli allettanti.
Ci dice che Mus'aeb Ibn Zubayr,
apparentemente un fratello di Abdullah,
porta rifornimenti alla Città Santa.
Queste forniture erano attrezzature militari?
No, dice che ha portato molti cavalli e cammelli.
Credo che questo sia il anno che i follower
di Ibn Zubayr si spostò a sud di Petra
nei deserti dell'Arabia
per trovare un posto dove poter resistere
contro le forze omayyadi.
Tutti i dettagli di quest'anno sono stati rimossi
dalla storia di Al-Taburi, ma lo sappiamo
che hanno ottenuto molti cavalli e cammelli
che non avrebbe altro scopo
piuttosto che spostare molti dei persone fuori città.
Questa pausa nel lavoro continuò nell'anno successivo,
così Ibn Zubayr ha approfittato della pausa
intraprendere un progetto religioso.
Decise di ricostruire la Ka'ba.
Ma Al-Taburi non ce lo dice
dove fu costruita la nuova Ka'ba.
Era a Petra?
O era in una nuova cassaforte posizione nella lontana Mecca?
Credo che la nuova Ka'ba è stato costruito in Arabia Saudita,
e che la Roccia Nera era trasferito lì per custodia
quindi anche se Ibn Zubayr perdesse la Città Santa,
aveva ancora la roccia e una nuova Ka'ba.
Dopo l'istituzione di un nuovo califfo,
l'esercito degli Omayyadi tornò.
Questa volta l'esercito era più grande,
e gli Omayyadi portarono grandi armi da guerra con loro,
tra loro, un lancio di pietre macchina chiamata manjanik.
La guerra tra Ibn-Zubayr e al-Hajjaj
ha avuto luogo sei mesi e 17 notti
nella cavità della Mecca.
Yousaf bin Mjak ha detto: "Ho visto il manjanik
"con cui venivano scagliate pietre.
"Il cielo era tuonante e lampo,
"e il suono del tuono e del lampo
"è salito sopra quello delle pietre
"in modo che abbia imparato."
Durante i combattimenti, Ibn Zubayr si rifugiò
in un edificio in rovina accanto alla Ka'ba.
E questo ha dato inizio a un'altra battaglia
che ha completato la distruzione
dell'area della Ka'ba della Città Santa.
Alla fine, Ibn Zubayr perse la battaglia,
ma la causa fu presa da quelli
nella città di Medina in Arabia Saudita,
e dalla città di Kufa in Iraq.
Credo che in questo periodo,
lo era il mondo islamico messo in discussione.
Dovrebbero pregare per Petra?
O dovrebbero pregare verso la Mecca?
Il grande impero islamico si era diviso in due.
In origine, gli Omayyadi governare da Damasco,
e pregarono verso Petra.
Ma furono sconfitti in battaglia
e ora la parte orientale dell'impero
era governato dagli Abbasidi, che tutto ha costruito
le loro moschee rivolte verso la Mecca.
È stato durante questo periodo esatto
che vediamo un cambiamento nella costruzione della moschea.
Prima di questo, ogni nuova moschea costruito affrontato Petra.
Ma ora per la prima volta, alcune delle nuove moschee
iniziò ad affrontare la Mecca in Arabia Saudita.
Ma il problema esisteva ancora,
cosa ci fai con le vecchie moschee?
Sono stati costruiti di fronte a Petra.
Fu durante questo periodo che iniziarono le moschee
appendere un cartello al muro per indicare
la direzione della preghiera.
Si diceva durante il regno di Uthman
che il califfo ordinò che siano affissi cartelli
ai muri delle moschee di Medina.
Questo era così che i pellegrini potrebbe facilmente identificare
la direzione verso la quale essi necessario per indirizzare le loro preghiere.
Questo è uno sviluppo molto interessante,
perché fino a questo momento,
le moschee sono state costruite così i fedeli
doveva solo affrontare il muro di Qibla
e affrontano la Città Santa.
Perché dovresti introdurre un segno,
a meno che la direzione della preghiera non fosse cambiata?
In questo periodo, circa 89 anni
dopo la fondazione dell'Islam,
improvvisamente è stata introdotta una nicchia nella struttura della moschea
per indicare la direzione della preghiera.
Questa nicchia è stata aggiunta agli edifici più vecchi
e anche incorporato in edifici più recenti.
Oggi, la nicchia è standard in ogni moschea,
ma in origine non lo era.
Non c'era nicchia fino a quando la direzione della Qibla è cambiata.
Nella guerra civile, gli Omayyadi pregava ancora verso Petra.
Ma i ribelli nel Santo Città a Medina ea Kufa
ha scelto di pregare verso il nuova Qibla in Arabia Saudita.
Quando gli eserciti di Kufa incontrarono ibn Zubayr,
Bujayr ibn Abdallah al Musli ha parlato.
"Sia lode a Dio che ha ci ha messo alla prova con le risate
"e ti ha messo alla prova perdonandoci.
"Ibn Zubayr, noi siamo persone che si trasformano
"alla tua stessa Qibla."
Che frase strana.
"Siamo le persone che si trasformano alla tua stessa Qibla."
Gli storici musulmani sostengono che questo significa
la stessa Qibla di ogni altro musulmano.
Ma ora che abbiamo scoperto le prove
del cambiamento di Qibla proprio in questo momento,
questa frase assume un significato speciale.
La gente di Kufa si unisce a Ibn Zubayr
nell'accettare la sua Qibla.
Questa è la chiave per capire
gran parte di ciò che avviene dopo.
Anche se alla fine Ibn Zubayr viene ucciso
e sembra perdere la guerra civile,
la città di Kufa gioca un ruolo importante
nello sviluppo di la nuova dinastia abbaside
e Kufa diventa un centro teologico
e un posto per copiare il Corano.
Nel mondo islamico le cose erano un disastro.
Non solo i musulmani erano divisi politicamente,
erano divisi religiosamente.
Obbedendo ai desideri di Allah
come rivelato dal Profeta Maometto
era al centro dell'Islam.
Dovresti obbedire a Maometto e al Corano
e faccia verso il Proibito Luogo di ritrovo a Petra?
O dovresti pregare verso la Sacra Casa
e il Black Rock che è in Arabia Saudita?
Finora, Dan Gibson l'ha fatto tracciato le moschee esistenti
dal primo secolo dell'Islam,
e tutti indicano Petra in Giordania.
Quindi, per quanto riguarda le moschee di il secondo secolo dell'Islam?
Indicano tutti anche Petra?
Qui è dove le cose inizia a diventare interessante.
Durante i miei studi, I scoperto che le moschee
costruito durante il secondo secolo dell'Islam
puntare in direzioni diverse.
Questo è quello che io chiamo il tempo della confusione.
102 anni dopo la fondazione dell'Islam,
la moschea di Uma era costruito nel sud della Siria
nell'antica città di Bosra.
Come puoi vedere, l'orientamento della moschea
non indica la Mecca.
Ma chiaramente non è così indica anche Petra.
Cinque anni dopo, il i musulmani al potere costruirono un palazzo
nel deserto siriano conosciuto come Qasr al-Hayr al-Gharbi.
Questo è un disegno del planimetria del palazzo
e la moschea nel angolo del complesso.
L'intero complesso sembra affrontare da qualche parte
tra Petra e La Mecca.
Un paio di anni dopo,
Fu costruito il palazzo Qasr al-Hayr al-Sharqi
un centinaio di chilometri a nord di Palmira.
Se esaminiamo il terreno pianta degli edifici del palazzo,
notiamo che il palazzo e la sua moschea
non sembrano allinearsi a o Mecca o Petra.
Ancora una volta, indica una via di mezzo.
Possibile che fosse successo qualcosa
che ha fatto sì che i costruttori non volessero scegliere
o Petra o la Mecca,
quindi hanno puntato la Qibla tra i due?
Possiamo vedere dalla mappa che la Qibla indica
esattamente tra le due città.
Non è un piccolo errore di calcolo
ma un evitamento deliberato sia di Petra che della Mecca.
Quindi, dobbiamo trovare una risposta altrove per spiegare quel cambiamento.
109 anni dopo la fondazione dell'Islam,
una moschea è stata costruita a Banbhore, in Pakistan.
Come tutti gli altri moschee del periodo,
aveva solo un muro Qibla senza nicchia.
Questa moschea, tuttavia, ha indicato verso la Mecca in Arabia Saudita.
Qui abbiamo la primissima moschea
che possiamo identificare come indicanti la Mecca.
Potrebbero essercene stati altri costruiti che non esistono più
ma questa moschea è significativa
perché è la prima moschea sopravvissuta
che possiamo veramente dire affrontati La Mecca in Arabia Saudita.
E ciò che stupisce è che è stato costruito
circa 100 anni dopo la morte di Maometto.
Questo è molto tardi per gli storici musulmani,
e causerà storia islamica tradizionale
tutti i tipi di problemi.
Uno dei più importanti edifici nel nostro studio
si trova qui sul cittadella di Amman, Giordania.
Questo palazzo degli Omayyadi era costruito circa 122 anni
dopo la fondazione dell'Islam.
Ora, se ricordi,
abbiamo guardato un omayyade moschea costruita qui.
Questa moschea punta direttamente verso Petra.
Ma quando costruirono il palazzo,
la sua direzione Qibla era direttamente verso la Mecca,
così chiaramente, la direzione di Qibla è cambiata
qualche volta tra il costruzione di quegli edifici
e la costruzione di questo palazzo.
Questo ci aiuterà a determinare come e quando
la direzione della Qibla è cambiata.
Ricorda, è stato durante il costruzione di questo palazzo
che il nome Mecca prima appare in letteratura ovunque.
La prossima grande moschea che è stata costruita
è stato costruito 32 chilometri a sud di Amman, in Giordania.
Questo era noto come il Palazzo Mushatta e Moschea
ed è stato costruito nel 743 d.C.
Come puoi vedere, era molto grande
e l'imponente Palazzo degli Omayyadi con la moschea situata
nella parte meridionale di la struttura di fronte a Petra.
In effetti, l'intero complesso si affaccia su Petra.
Ciò che rende questo interessante è quello che sembra
che l'Islam è ora diviso in più gruppi.
C'erano i tradizionalisti che hanno costruito le loro moschee,
come questo, di fronte a Petra.
Ma c'erano riformatori le cui moschee si affacciano sulla Mecca.
E c'erano altri che non erano in nessuno dei due gruppi
e si sono rifiutati di selezionare uno di quei Qiblas.
Durante questo periodo, un cambiamento significativo
ha avuto luogo nella storia islamica.
I governanti omayyadi dell'Islam a Damasco
furono sconfitti dagli Abbasidi di Kufa.
Nel 754 d.C., al-Mansoor, il nuovo califfo, incaricato
la costruzione di un nuovissima capitale orientale,
scegliendo Baghdad in Iraq come suo sito.
La nuova città è stata costruita su un design spettacolare
Piuttosto che il caso forma comune ai più
Città del Medio Oriente, questa città è stata costruita
in un grande cerchio.
I designer sono andati in una nuova area
e usò le ceneri per disegnare la pianta della città
sul terreno prima della costruzione.
La città, che fu completata nel 767 d.C
aveva due chilometri di diametro.
Come puoi vedere su questo disegno,
la moschea principale della città non aveva nicchia
indicando la direzione della preghiera.
Quello doveva venire dopo.
Un muro è stato utilizzato come muro di Qibla,
e quel muro indicava direttamente la Mecca,
come farebbero tutti gli altri moschee costruite d'ora in poi
dai sovrani abbasidi.
Se questo è tutto vero, allora il Profeta Muhammad
e i primi quattro califfi ben guidati nell'Islam,
e i seguenti sovrani omayyadi
che ha governato l'Islam da Damasco,
tutti hanno pregato verso la città di Petra.
Ma tardi negli Omayyadi regno, è successo qualcosa
che ha fatto cambiare i costruttori
la direzione delle loro moschee.
Alcuni indicavano Petra, altri la Mecca,
e alcuni hanno scelto di essere neutrali e punto tra i due.
Questo ha creato un problema per metà occidentale dell'Islam.
La gente in Occidente era ancora leale
ai precedenti Omayyadi.
Quindi il mondo islamico è ora diviso in due.
I governanti abbasidi in Iraq controllavano
la parte orientale dell'impero,
e il controllo dei sovrani omayyadi Nord Africa e Spagna.
Questo è importante tempo nella storia islamica
perché gli Omayyadi in La Spagna ora sboccia nella cultura
e inizia a costruire bello e imponenti edifici.
I costruttori in Spagna avevano un problema.
Tradizionalmente, Omayyadi tutti pregarono verso Petra.
Ma come vedremo, è successo qualcosa di devastante,
risultando in future moschee n più rivolto in quella direzione.
I loro nemici, gli Abbasidi, ora pregano
verso la Mecca in Arabia Saudita,
quindi non vogliono scegliere quella direzione della preghiera.
Quindi cosa dovrebbero fare gli Omayyadi?
Mentre esamino le moschee costruito dagli Omayyadi spagnoli,
Scopro lo sviluppo più sorprendente.
Questi costruttori hanno scelto né Petra né La Mecca.
Ora, come abbiamo visto,
alcuni dei costruttori in Medio Oriente
hanno scelto di puntare la loro Qibla tra le due città.
Ma i costruttori in Nord Africa e Spagna
deciso di fare qualcosa completamente differente.
Nel corso degli anni, gli storici sono sempre stati
perplesso da queste moschee.
Le loro Qiblas sembrano puntare verso
da qualche parte in Sud Africa,
ma tutte le moschee africane e spagnole
indicare luoghi leggermente diversi.
Sembra tutto molto confuso.
Tuttavia, se tracciato su una mappa,
possiamo vedere che le moschee del Nord Africa e della Spagna
tutti hanno Qibla parallele a una linea
tracciato tra Petra e La Mecca.
Quindi, piuttosto che scegliere Petra o la Mecca,
hanno scelto di rendere parallele le loro Qiblas
ad una linea tracciata tra le due città.
Se non sei ancora convinto,
Voglio mostrarti qualcos'altro.
Ti ricordi quando abbiamo discusso
la seconda guerra civile islamica?
Ibn Zubayr barricato stesso nella Città Santa,
e l'esercito siro omayyade lo circondò
e lo tenne lì per quattro mesi.
Durante il mese di ottobre,
i siriani hanno portato a catapultati fino alle mura della città
dove hanno lanciato pietre a destra nei luoghi santi dell'Islam.
Com'è possibile?
Normalmente, le persone vivono dietro le mura della città.
Una catapulta sarebbe semplicemente abbattere le case delle persone.
Ma in questo caso, ha detto la catapulta
colpire i luoghi santi dell'Islam
proprio nel centro della città.
Com'è possibile?
Bene, qui a Petra, c'è una caratteristica unica.
Petra aveva le mura della città, in il nord e nel sud,
le mura della città attraversavano la valle.
Ma nel nord, le mura della città non sono andate
fino al canyon,
perché c'era un corso d'acqua correndo lungo il canyon.
Credo che i siriani abbiano portato la loro catapulta
lungo il corso asciutto del fiume, fino al luogo
dove potrebbero lanciare pietre il cuore stesso della città,
colpendo la Ka'aba e i luoghi santi dell'Islam.
Archeologi della Brown University
hanno scavato qui a Petra per molti anni.
Il loro progetto era quello di scavare ciò che è noto
come l'area del Grande Tempio.
Quando hanno scoperto il file tempio, Dan era stupito
per trovare prove a sostegno della sua teoria.
Uno degli interessanti caratteristiche di questo edificio
è che le persone hanno costruito difese qui contro l'attacco.
Vedi, qui in questo porta, l'hanno chiusa
in modo che potessero difendersi.
Questo è successo qualche tempo dopo il terremoto del 551 d.C.
Possiamo datare le difese di qui dalle tegole del tetto
che sono stati utilizzati nel costruzione di queste difese.
Tuttavia, non ci sono battaglie registrate
a Petra durante questo periodo.
Quindi sappiamo che questo è successo durante gli anni della fondazione dell'Islam.
Ma questa non è l'unica prova che abbiamo.
Durante gli scavi, gli archeologi
scoperto oltre 400 pietre catapulta.
Queste pietre sono sepolte nel posto giusto
esattamente al momento giusto.
Questa è un'indicazione estremamente forte
che la battaglia ebbe luogo qui,
e che la prima Ka'ba originale
era vicino a questa posizione.
Quindi, l'Islam era diviso
tra i tradizionalisti e i riformatori.
I tradizionalisti hanno pregato verso Petra in Giordania,
ei riformatori pregarono verso la Mecca in Arabia Saudita,
e altri deliberatamente scegliendo una via di mezzo.
Come stavano andando? risolvere questo dilemma?
Petra, la città del pianto, subito una calamità mortale.
Terremoti massicci hanno scosso la regione di Petra,
distruggendo edifici, templi e case.
Il danno era così grave che il la città non fu mai più ricostruita.
Le prove per questo la prima Ka'ba ora non c'è più.
Le pietre della catapulta ne hanno distrutto gran parte.
Ibn Zubayr ha distrutto il resto.
Nel 713 un terremoto distrusse la diga
che devia l'acqua intorno a Petra,
così ogni anno le acque alluvionali venivano spazzate via
qualsiasi prova fosse rimasta.
Quindi, con la memoria di Petra che svanisce alla vista,
i cronisti della storia islamica,
scrivendo circa 150 anni dopo,
non lo menzionerebbe mai per nome.
Nel tempo, i ricordi di queste due località
divenne fuso in uno, quello della Mecca in Arabia Saudita.
D'ora in poi, tutte le Qibla avrebbero puntato qui.
Non è stato fino a quando i moderni strumenti archeologici,
foto satellitari e Internet ha permesso il networking
di storici, accademici e studiosi di tutto il mondo
per iniziare a mettere insieme un'immagine diversa.
Per capire gli eventi
che ha influenzato il scrittura di storia islamica,
dobbiamo riconoscere diverse cose.
Innanzitutto, è la mia convinzione c'era un vuoto letterario
nel primo impero islamico creato da zelanti musulmani
che distrusse libri e manoscritti,
iscrizioni cancellate,
biblioteche bruciate,
e distrusse tutta la letteratura tranne il Corano,
che era per lo più bit e pezzi di ciò che la gente ricordava
delle rivelazioni che ha dato Maometto.
Questa distruzione di scritto materiale dalle forze islamiche
è stato ben documentato.
Una prova è una lettera del 640 d.C
dal Califfo al Generale Amr,
il capo degli eserciti musulmani in Egitto,
che chiese al Califfo cosa avrebbe dovuto fare
con le migliaia di manoscritti che ha trovato
nei magazzini di Alessandria.
La risposta del Califfo è stata registrata
e conosciuto da secoli.
Per quanto riguarda i libri tu menzione, ecco la mia risposta.
Se il loro contenuto è conforme
con le rivelazioni di Allah,
possiamo farne a meno,
perché in tal caso, le rivelazioni di Allah
più che sufficiente.
Se invece contengono materia
non conforme a le rivelazioni di Allah,
non può essere necessario preservarli.
Procedi quindi e distruggili.
Lo scrittore musulmano, Ibn al-Qifti, ci dice che i libri
sono stati distribuiti al bagni pubblici di Alessandria
dove servivano per alimentare le stufe
che manteneva i bagni piacevolmente caldi.
Dicono che ci sono voluti sei mesi per bruciare
tutto quel materiale massiccio.
Eutichio, patriarca di Costantinopoli,
registrato che c'erano 4.000 bagni che ricevevano libri
dalla biblioteca di Alessandria.
Questo rogo di libri, tuttavia,
non ha avuto inizio in Egitto,
ma quattro anni prima in Persia.
L'esercito del califfo Umar si è incontrato con gli eserciti persiani
nella battaglia di Qadisiyya nell'anno 636 d.C.
All'inizio di gennaio 637, la guardia avanzata musulmana
raggiunse la periferia di Ctesifonte,
e assediò la città per due mesi.
Alla fine, la città cadde, e i musulmani lo occuparono.
Durante i combattimenti, i palazzi
e la biblioteca di Ctesifonte sono stati deliberatamente bruciati.
Alla fine, l'unico libro che è riuscito a sopravvivere
in Arabia c'era il Glorioso Corano.
Quando si tratta della storia del Corano,
gli storici hanno lottato.
Sembra che la maggior parte del Corano
è stato trattenuto in modo orale
piuttosto che in forma scritta.
Mentre gli arabi erano grandi memorizzatori
e aveva la capacità di trattenere la totalità del Corano,
la conservazione dei materiali in una tradizione orale
soffre di diverse difficoltà.
Innanzitutto, l'accuratezza dei ricordi
degli individui coinvolto deve essere perfetto.
Nel caso del Corano, sono sorte discussioni
sui vari versi, come devono essere resi
e se dovrebbero o dovrebbero non essere inclusi nel tutto.
In secondo luogo, il problema di trasferire la conoscenza
dal dotto al novizio
è spesso un passo difficile.
Nel caso del Corano, la maggior parte degli uomini
che ha memorizzato i detti di Maometto erano anche guerrieri.
Come spesso accade, i guerrieri muoiono in battaglia
e la loro conoscenza del Il Corano perì con loro.
Questo è ampiamente illustrato nella battaglia di Yamama
quando circa 450 uomini
che avevano memorizzato il Corano furono uccisi.
Hudhaifa bin Al-Yaman è venuto a Uthman
al tempo in cui il popolo di Damasco
e il popolo iracheno stava facendo la guerra
conquistare l'Armenia e l'Azerbaigian.
Hudhaifa aveva paura perché il popolo di Damasco e dell'Iraq
presentava differenze nel recitazione del Corano.
Così disse a Uthman: "Oh, capo dei credenti,
"salva questa nazione prima che differiscano
"sulle rivelazioni."
Quindi Uthman inviò un messaggio ad Hafsa dicendo:
"Inviaci il tuo manoscritto del Corano
"in modo che possiamo compilare i materiali coranici
"in copie perfette e restituirti il ​​manoscritto».
Hafsa l'ha inviato.
Quindi un gruppo di uomini si sedette per creare
una nuova copia del Corano.
Uthman disse ai tre uomini Quraysh,
"Se non sei d'accordo, scrivi nel dialetto di Quraysh,
"perché il Corano lo era rivelato in quella lingua».
Quando furono scritte diverse copie,
Uthman ha restituito l'originale manoscritto ad Hafsa.
Uthman ha quindi inviato ogni provincia musulmana
una copia di ciò che è stato scritto,
e lui ordina tutto del materiale coranico,
piuttosto scritto in manoscritti frammentari,
o anche in copie intere, che siano tutti bruciati.
E così il rogo continuò.
Questa volta, anche coranico i materiali sono stati bruciati.
Ma non ha smesso di discutere
cosa dovrebbe o non dovrebbe essere inclusi nel Corano.
Quando sono arrivati ​​i nuovi Corani in varie province,
la gente discuteva contro di loro.
Sa'id bin Thabit ha detto: "Un verso da Surat Ahzab
"è mancato quando abbiamo copiato il Corano,
"e ho usato per ascoltare Allah apostolo che lo recita.
"Così l'abbiamo cercato e l'abbiamo trovato
"con Husaima bin Thabit al-Ansali".
Queste cinque o sei copie erano adesso
l'unico Corano nel intero impero musulmano.
L'ordine di Uthman di bruciare tutto il resto del materiale coranico
cercare di spazzare via tutti i Corani ovunque,
tranne i pochi che si sono tenuti dai governatori provinciali.
In effetti, tutti non musulmani i libri sono stati distrutti
e poi i musulmani hanno distrutto
tutti i propri libri e scritti
ad eccezione di cinque o sei copie.
Ricorda, l'impero islamico in questo momento
allungato dall'Oceano Atlantico
attraverso il Medio Oriente,
fino all'Afghanistan,
e solo cinque o sei copie del Corano esisteva
in tutti quei milioni di chilometri quadrati.
Questo è ciò a cui mi riferisco quando Parlo di un vuoto letterario.
Molto più tardi, una volta che gli Abbasidi presero il controllo
dell'impero islamico,
hanno riconosciuto questo vuoto letterario
e hanno deciso di correggerlo.
Il problema era che lo erano interessati a produrre
una versione abbaside della storia islamica,
quindi tutti i materiali prodotti sotto il controllo abbaside
rifletteva la versione politicamente corretta
della storia abbaside.
Queste storie e
circa i precedenti 250 o più anni
sono stati raccolti, copiati e distribuiti.
Quei libri che sono stati scritti prima
sono stati distrutti o curato da autori successivi
che pensavano di trovarvi degli errori.
Sotto il dominio abbaside, massicci religiosi,
scientifico e accademico sono stati intrapresi progetti.
I governanti abbasidi incoraggiarono sviluppo accademico
che non sarebbe solo presente i primi anni dell'Islam
in una buona luce, ma confermerebbe anche
il proprio diritto a governare l'impero.
Durante questo periodo di tempo,
troviamo i grandi storici islamici
scrivere il trattato di storia islamica.
E modificano anche gli account precedenti.
Ad esempio, quello che non abbiamo di Ibn Ishaq
biografia originale di Maometto, come Ibn Hasam
e gli Abbasidi corressero quello che chiamava
gravi errori nel racconto originale.
Dopo la redazione di Ibn Hasham,
il resto dei grandi storici islamici
cominciarono a scrivere le loro storie,
e ci presentano una storia islamica
che è stato adattato per soddisfare i loro religiosi
e visione politica del mondo gli Abbasidi del loro tempo.
È possibile che I musulmani oggi sono vittime
di un insabbiamento abbaside?
Gli Abbasidi l'hanno fatto apposta allontanare i musulmani
dalla preghiera verso il Luogo di ritrovo proibito
a Petra come comanda il Corano,
e farli pregare verso la Roccia Nera
ora residente alla Mecca?
I musulmani sono ancora in vita fuorviati dalla propaganda abbaside?
Credo che il palcoscenico fosse pronto
quando i primi leader musulmani si riunirono
i vari frammenti del Corano.
Il problema non era la raccolta.
Era la distruzione di tutto ciò che si opponeva al loro punto di vista.
C'è una grande divisione qui
tra pensiero occidentale e pensiero musulmano.
Nel pensiero occidentale, i successivi manoscritti
sono meno affidabili di loro sono copie di copie.
Dobbiamo tornare al materiale iniziale
perché è più preciso.
I musulmani, invece, pensano
i manoscritti precedenti sono meno affidabili,
e successivi manoscritti sostituire manoscritti precedenti.
Anche nel Corano, successive rivelazioni
sostituire o abrogare precedenti rivelazioni.
Una volta ammesso il concetto di abrogazione,
ti apri a accettare tutti i tipi di modifiche.
Se gli Abbasidi hanno manomesso la storia,
sono arrivati ​​​​al punto di manomettere con il testo del Corano?
Ad esempio, come ha fatto il nome Mecca entra nella Sura 48?
Abu Bakr, il successore di Maometto,
fatto la prima compilation di materiale coranico.
Uthman, che lo seguì lui, ha usato quella collezione
e poi aggiunto ad esso.
Gli storici ci dicono che anche
dopo che Uthman ebbe compilato il suo Corano,
la gente ricordava ancora più versi
che Maometto aveva rivelato.
Ogni volta che usciva un nuovo Corano,
è stato pubblicizzato come il Corano più completo.
I precedenti andavano bene,
ma quelli più recenti erano più completi
con più rivelazioni in loro.
Gli Abbasidi hanno tirato fuori un Corano ancora più completo
che conteneva menzione della Mecca?
Oggi ne abbiamo molti i Corani cufici abbasidi
nei musei da Istanbul a.
Questi Corani usano la scrittura cufica
inventato nella città di Kufa.
Ma per quanto riguarda i Corani precedenti scritto in altri script?
Ho cercato tra molti dei primi
Pergamene coraniche scritte in caratteri precufici.
Non dovrebbe sorprendere
che nessuno del materiale pre-cufico
include versi su il cambiamento della Qibla
o la città della Mecca.
Gli storici mi hanno sfidato
che sto cercando di riscrivere tutta la storia islamica.
Ti assicuro che non sto cercando di farlo.
Sto solo suggerendo un piccolo cambiamento.
Molto tempo fa, la Città Santa di L'Islam è stato indicato come Becca.
Credo che quel nome fosse utilizzato per la città di Petra.
Dopo ripetuti terremoti ucciso molte persone,
dopo che Ibn Zubayr si è trasferito la Pietra Nera alla Mecca,
gli scribi dovevano solo apportare una piccola modifica
alla scrittura islamica.
In arabo Becca si scrive così.
È molto facile cambiare il Ba in un Mim.
Guarda di nuovo.
Questo è tutto ciò che è servito.
È praticamente impercettibile ai lettori successivi.
Gli scribi abbasidi correggere un riferimento precedente
a Becca nel Corano, e farcela alla Mecca?
Credo che tutte le prove
indica Petra come essere l'antica città della Becca,
il luogo di fondazione dell'Islam.
Tutte le moschee del primo secolo dell'Islam
indica il Proibito Luogo di ritrovo a Petra,
e tutte le descrizioni adatta a Petra, non alla Mecca.
I musulmani sono istruiti nel Corano
pregare verso il Luogo di ritrovo proibito.
Il Corano non dice nulla sulla Roccia Nera.
È chiaro che sebbene
La ricerca di Dan Gibson lo è radicato nella storia islamica,
e ha un grande affetto per il mondo arabo,
saranno le sue teorie impegnativo per i musulmani.
Come fedi in tutto il mondo vengono sottoposti a un controllo crescente
per dimostrare la veridicità delle loro origini,
tutte le religioni ne hanno bisogno prendere in considerazione una ricerca seria
possono trovare difficile.
L'Islam deve chiedersi se è possibile
che oltre un miliardo di persone
sono stati fuorviati dalla propaganda abbaside
su come e dove iniziò la loro religione.
E se vero, cosa implicazioni ha questo
per il musulmano medio oggi?