Cinq fois par jour, tous les jours,
plus d'un milliard de musulmans s'inclinent
et récite une prière à Allah,
que leur a donné Mahomet, leur prophète.
Chaque jour, cinq fois par jour,
ils font face à un Black Rock dans la Ville Sainte de La Mecque,
et se soumettent à nouveau à la religion de l'Islam.
Chaque jour, ils s'inclinent en tant que groupe corporatif
partout dans le monde, à exprimer leur solidarité
en tant qu'adeptes de l'Islam, car dont Mohammed est leur prophète,
le Coran est leur écriture, et La Mecque est leur ville sainte.
Cependant, comme les découvertes archéologiques
commencent à pointer à une autre histoire,
les chercheurs examinent sérieusement et contester le fait
sur la fondation de l'Islam.
Et s'ils ont raison, comment cela affectera-t-il les musulmans aujourd’hui ?
Nous avons des outils à notre disposition
qui n'ont jamais été disponibles auparavant.
La technologie moderne est nous permettant de reconstruire
les premières années de l'Islam et pour comprendre les choses
qui ont intrigué les historiens pendant des années.
Partout dans le monde, les universités, musées et bibliothèques
je mets des livres anciens et écrits sur Internet
pour que les universitaires puissent y accéder.
Maintenant, nous pouvons vérifier ces manuscrits anciens
en quelques clics de souris.
Aujourd'hui, les universitaires comme les amateurs
peut vérifier avec précision via emplacements et détails des satellites
cela aurait été auparavant a demandé d'énormes efforts coûteux
et je peux les partager instantanément dans le monde entier
via les réseaux sociaux et les forums académiques.
Alors maintenant, pour la toute première fois,
une toute nouvelle ère de recherche
entourant la fondation de l'Islam
se révèle,
et nous pouvons reconstituer Que s'est-il vraiment passé
en Arabie il y a 1500 ans.
Écrivain et historien Dan Gibson
a vécu la majeure partie de sa vie la vie au Moyen-Orient.
Il a fait des recherches approfondies sur les peuples
et lieux de l'Antiquité monde avant l’Islam.
Je suis arrivé en Arabie au début de la vingtaine,
et j'ai passé plus de 30 ans à explorer
chaque coin de ceci partie incroyable du monde,
rassembler des preuves pour une nouvelle théorie radicale
ce qui, je crois, va changer notre compréhension du passé.
Des années d'études ont conduit moi à la conclusion
que l'Islam a commencé ailleurs que
là où l'histoire conventionnelle suppose,
et cela dans les premiers écrits islamiques,
il y a des indices et des références qui révèlent
la vérité cachée sur le mystère de la Mecque.
En 2002, j'ai eu l'occasion de visiter
une conférence sur le nabatéen études organisées ici
par l'Université Al-Hussein Bin Talal.
Lors de la conférence, j'ai eu l'occasion de parler
avec d'éminents archéologues d'Arabie Saoudite
et de Jordanie.
Je leur ai demandé spécifiquement
sur les archives archéologiques de La Mecque.
Sans vouloir être nommé ou cité,
ils ont admis qu'il y avait il n'y avait pas de trace archéologique
à La Mecque avant 800 après JC.
Je m'attendais à ce qu'ils défendent leur opinion
que La Mecque était une ville fortifiée ville avec maisons et jardins
et les bâtiments publics et les temples.
Ils ont dit : "Non, il y avait rien de tel là-bas. »
Saviez-vous que le le nom de La Mecque est mentionné
une seule fois dans tout le Coran ?
Lien des érudits musulmans d'autres noms avec La Mecque,
des noms tels que Lieu de rassemblement interdit,
ou la Sainte Maison, ou la Lieu de Becca ou des pleurs.
Tous ces termes sont universellement associé
avec La Mecque aujourd'hui.
Néanmoins, le Coran lui-même ne nous le dit pas
en tant de mots que tout cela fait référence à la Mecque.
Les érudits musulmans ne voient pas raison d'en débattre.
Mais ces dernières années, certains les historiens ont soulevé des questions.
Ils ont noté que La Mecque était un endroit stérile
et non situé sur le ancienne route des caravanes.
Les gens ont imaginé que les caravanes
porté de l'encens, des épices et autres produits exotiques,
mais selon des recherches récentes, à l'époque de Mahomet,
l'ère de l'encens était révolue depuis longtemps,
et les Arabes se sont engagés dans une commerce de cuir et de vêtements,
à peine des éléments qui auraient pu a soutenu la grande ville
qui a été décrit comme la mère de toutes les villes
et le centre de la route commerciale.
Regardez cette carte.
Où se croisent toutes les routes commerciales ?
Il y a trois endroits dans le nord de l'Arabie
que l'on pourrait décrire comme le centre de la route commerciale.
Ce qui est intéressant c'est que La Mecque
n'était même pas une halte
parce que ce n'était même pas situé sur la route des caravanes.
Dans ce film, nous découvrirons
pourquoi il y a un manque total d'archéologie à La Mecque
depuis l'époque du prophète Mahomet,
pourquoi les descriptions de La Mecque le font ne correspond pas au paysage,
et comment une première guerre civile islamique
modifié la vérité sur l’Islam.
Alors que les musulmans du monde entier croient
que leur ville sainte et leurs dirigeants fondateurs
tous vivaient à La Mecque en Arabie Saoudite,
Dan Gibson croit aux preuves
pointe en fait ailleurs.
Durant mes études d'histoire arabe,
J'ai trouvé des preuves ça ne pointe pas vers la Mecque
mais vers le nord de l'Arabie comme le lieu fondateur de l'Islam.
Jusqu'à présent, personne n'a jamais remis en question
que La Mecque était la ville sainte de l'Islam.
Chaque musulman croit qu'il doit prier
vers le Rocher Noir de la Mecque,
mais des années d'études et d'innombrables voyages
dans toutes les régions de la péninsule arabique
m'ont conduit à une compréhension radicalement nouvelle
de l'histoire islamique.
Je crois que dans le processus de compréhension
L'histoire islamique, un élément fondamental une erreur a été commise.
Ce n'était pas un mensonge délibéré,
c'était juste un malentendu de ce qui s'est passé
pendant les années fondatrices de l’Islam.
Plus tard, les écrivains islamiques ont corrigé
ce qu'ils pensaient être un erreur dans les histoires antérieures
alors que c'était en fait la vérité.
Est-il possible que plus d'un milliard de personnes
qui suivait la religion de l'islam mal compris
comment et où leur religion a commencé ?
Et si oui, quelles implications est-ce que cette preuve a
pour le musulman moyen qui veut suivre
les instructions de Mahomet, son prophète ?
Nous allons devoir examiner une époque de l'histoire
et un cadre que peu d'entre nous comprennent.
Pendant des siècles, les histoires du monde classique
et empires du Moyen-Orient ont été discutés,
mais peu d'efforts ont été donné à l’histoire de l’Arabie.
Cette ignorance est vraie, pas seulement de l'Occident,
mais aussi des Arabes eux-mêmes.
Le prophète Mahomet est né en 570 après JC.
à une époque et un lieu où peu de gens aujourd'hui
vraiment savoir.
Son grand-père et son père étaient des marchands nabatéens
et, en fait, Mahomet lui-même épousa une marchande.
Un jour, Mahomet méditait dans la grotte
et un ange lui rendit visite.
L'ange lui a appris paroles de louange à Allah.
Plus tard, sa femme a convaincu Muhammad
que c'était vraiment un ange
et il s'appelait en fait être un prophète de Dieu.
Au cours de sa vie, il reçut de nombreuses visites
du même ange, et à chaque fois,
il y a eu une nouvelle révélation.
Ces révélations de l'ensemble
de la vie de Mahomet se rassembler
à ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Coran.
Adel i-Shemari a étudié l'Islam
au Collège islamique du Koweït.
Au fil des années, lui et Dan j'ai noué une bonne amitié
et se sont souvent retrouvés entraîné dans une discussion profonde
sur la foi et son histoire.
Mahomet et ses disciples subi la persécution,
donc lui et quelques-uns de ses les partisans ont fui vers Médine.
Maintenant, cette ville s'est réellement convertie à l'Islam
et Mahomet a établi un gouvernement là-bas.
Et en fait, nous pouvons dater le calendrier musulman
de cette période.
Peu de temps après, ses partisans
a commencé à attaquer les caravanes,
grandir en puissance, grandir en nombre, jusqu'à ce que finalement
de plus en plus de gens les a rejoint au point
où ils sont devenus un présence militaire élargie,
en fait, menaçait l’ensemble de l’Arabie.
Mahomet a donné sa vision de l'Islam
au monde entier.
Cependant, il est décédé subitement.
Et c’est à ce moment-là que des disputes éclatèrent.
conduisant à des guerres civiles.
Mais malgré ces différences et ces divisions,
il y a eu la suite rêve d'élargir la foi
au monde entier.
Finalement, une grande partie du Nord Afrique ou Asie centrale
est devenu sous le contrôle de l’Islam.
Et aujourd’hui, l’Islam est le deuxième plus grand
des religions du monde.
Aujourd'hui, partout au Moyen-Orient,
quand les entreprises de construction je veux creuser pour une fondation,
il devrait y avoir quelqu'un présent
du Ministère des Antiquités.
Peu importe si vous êtes à Jérusalem,
Damas, ou Amman, Jordanie,
où que vous creusiez, il y a des chances,
vous exposerez un site ancien en quelque sorte.
Dans la ville de La Mecque en Arabie Saoudite,
les développeurs creusent partout,
construire de grands bâtiments, les hôtels et les gratte-ciel,
mais à la surprise des archéologues,
il n'y a pas de ruines d'un grand et ancienne ville de la Mecque.
La ville où Mahomet est né était une grande ville.
Il n'y a eu aucun problème élever un grand nombre d'hommes
faire fonctionner des caravanes et marcher dans ses armées.
Non seulement il avait un population importante,
mais c'était aussi une ville agricole.
Le prophète Mahomet aurait vaquer à ses affaires
et voyager au loin jusqu'à il a atteint les vallons de la Mecque
et les lits de ses vallées.
Aïcha, la femme de Mahomet, a mentionné qu'un des hommes
avait envie de La Mecque.
Puis-je passer la nuit
dans une vallée remplie de diverses sortes d'herbe.
Quand nous sommes arrivés à La Mecque, nous avons vu une ville
béni d'eau et d'arbres,
et ravis de cela, nous nous y installâmes.
Al Bukhari parle d'un prisonnier
qui mange du raisin pendant que il était enchaîné
et il dit : "Ce n'était pas le temps des fruits à La Mecque.
C'est difficile de croire que ces choses
ont été écrits sur La Mecque.
Les environs de La Mecque n'est que rochers et désert.
La Mecque compte en moyenne moins de 10 centimètres de pluie par an.
Avec sa température extrêmement chaude températures et conditions stériles,
c'est à peine suffisant pour faire pousser n'importe quelle végétation,
sans parler de produire suffisamment de nourriture pour soutenir une large population.
Pourtant, la Ville sainte de l'Islam est décrite
comme ayant des champs avec les arbres, l'herbe et le sol.
Mais il n'y a rien de cultivable terre près de la Mecque.
Cela ne correspond pas aux descriptions anciennes.
Même le Shaq mentionne que les habitants de la Mecque
étaient réticents à réduire arbres dans la zone sacrée.
La présence d'arbres et les plantes dans les temps anciens
peut être facilement testé par la présence de spores
et du pollen dans un sol ancien intact.
À ce jour, il n'y a aucune trace d'arbres
ayant jamais existé dans l'ancienne Mecque.
Une autre énigme est que la ville de La Mecque
est absent sur toutes les premières cartes de l'Arabie.
On pourrait s'attendre à ce qu'une grande ville marchande
serait mentionné sur les premières cartes.
Mais aucun ne montre la Mecque avant l'époque de l'Islam.
Au fil des années, j'ai rassemblé des exemplaires
de nombreuses cartes anciennes de l'Arabie.
Je les ai traduits avec diligence.
Mais jamais je n'ai trouvé la Mecque mentionnée
sur une carte avant l'Islam.
Saviez-vous que le le nom de La Mecque n'apparaît pas
dans une littérature antérieure à 740 après JC ?
C'est 120 ans après la fondation de l'Islam.
Ne trouves-tu pas ça déroutant
que pour les 120 premiers années d'histoire islamique,
aucun des environs les nations savaient quelque chose
sur l'existence de La Mecque ?
Comment une grande ville pourrait-elle,
une ville qui pourrait élever des milliers d'hommes dans son armée,
une ville qui avait de l'agriculture, des arbres, de l'herbe,
fruits et raisins, sois manqué par d’autres nations ?
Comment une grande ville avec des murs, des temples,
et les bâtiments publics sont introuvables
dans les annales des autres nations,
surtout si c'était une ville marchande
qui a fait du commerce avec toutes les nations qui l'entourent ?
Et le plus curieux de tout, c'est que lorsque nous partons
à l'emplacement physique de cette ville antique,
nous constatons qu'il n'y a pas premiers documents archéologiques.
C'était un endroit insignifiant,
pas même sur une route commerciale.
De nombreux historiens ont aujourd'hui arriver à la conclusion
que les comptes du la fondation de l’Islam sont tous des mythes.
Il y a évidemment un grand écart
entre ce que nous disent les archives islamiques
et ce que les archéologues ont trouvé.
Donc la conclusion qu'ils tirent c'est que les archives islamiques
ne sont que des mythes fabriqués.
Au cours de mes années d'études, je suis devenu convaincu
que les premiers disques ne sont pas des mythes,
mais qu'ils font référence à un autre endroit
qui correspond à toutes ces descriptions.
Je crois que Mohammed est né
et élevé dans un autre lieu, et que les musulmans
sont confrontés au mal direction quand ils prient.
Selon communément l'histoire islamique acceptée,
la Ka'ba était un élément majeur sanctuaire dans la ville de La Mecque
et le centre du pèlerinage en Arabie.
Un bon point de départ pourrait étudier le pèlerinage
avant la fondation de l'Islam.
Cette Omra avant Mahomet
C'était à une époque où le point focal point de pèlerinage arabe
était à un endroit connu sous le nom de Lieu de rassemblement interdit.
Cet endroit abritait de nombreuses idoles païennes.
Pour que nous comprenions
ce qui se passait en Arabie préislamique,
nous devons comprendre l'importance
des lieux saints de l’Arabie ancienne.
Depuis les temps anciens, Religions du Moyen-Orient
ont assimilé les dieux aux régions
plutôt que d'être universel.
Lecteurs modernes d'histoire ont longtemps été influencés
par les concepts grecs et romains du panthéon des dieux
et n'avons pas compris l'importance
que les anciens Arabes appliquaient aux dieux de régions spécifiques.
Aux yeux des anciens Arabes, il y avait des dieux
qui vivait en Mésopotamie, dieux qui vivaient en Egypte,
et les dieux qui vivaient en Grèce, et ainsi de suite.
Marchands arabes traversant une zone
respecterait les dieux locaux.
Ils n'étaient pas opposés à dieux de différents lieux.
Ce à quoi ils étaient opposés à était la représentation
d'un dieu sous forme humaine ou animale.
Ils préfèrent utiliser des formes géométriques.
Par exemple, voici un dieu en forme de bloc.
Celui là-bas est en forme de triangle.
Chacun de ces dieux était considérés comme des dieux locaux,
et doit être respecté lorsque passant par leur territoire.
Une telle vision de la religion conduit naturellement
à accepter des territoires et des lieux
comme étant sacré pour des dieux spécifiques.
Ainsi, la zone autour du temple,
comme une vallée particulière ou dans un endroit éloigné du désert,
pourrait être considéré comme sacré.
Il y aurait un quartier où les gens pouvaient se rassembler,
même avec leurs ennemis, et soyez en sécurité,
parce que la violence était interdite dans l'enceinte sacrée.
Quand les touristes entrent dans beauté majestueuse du Wadi Rum
ici dans le sud de la Jordanie,
ils sont si souvent repris avec la beauté exquise
de cette vallée sur les montagnes escarpées,
qu'il leur manque un temple dédié à la déesse Lat,
ou al-Lat comme certains l'appellent.
Ce temple nabatéen possédait une zone sacrée.
Il était situé devant le temple
avec les montagnes marquant hors de la zone sacrée.
Avant l’Islam, les Arabes étaient divisés
en plusieurs groupes.
Ils adoraient différents dieux
et se battait souvent entre eux-mêmes sur les questions tribales.
La seule chose qui les tenait ensemble
était le pèlerinage à un ancien lieu de rencontre commun.
Le Coran appelle cela Masjid al-Haraam,
ou le lieu de rassemblement interdit.
Masjid signifie rassemblement,
et est traduit mosquée aujourd'hui.
Avant l'Islam, il n'y avait pas de mosquées,
la mosquée était donc simplement un lieu de rassemblement.
Le rassemblement interdit L'endroit était un lieu sacré
de refuge et de sécurité,
où les activités régulières ont cessé
et la violence était interdite, ou Haraam.
Le concept d'Haraam ou d'interdit
est très fort dans l’Islam.
Allah a fait de La Mecque un sanctuaire sacré
et c'était un sanctuaire avant,
et il le sera après.
Nul n’est autorisé à déraciner ses arbustes,
ou couper ses arbres, ou chasser son gibier.
Nous avons donc deux descriptions de l'original
Ville sainte de l'Islam.
C'était un endroit interdit où tuer était interdit,
et c'était le centre du pèlerinage
pendant plusieurs siècles avant la fondation de l'Islam.
Maintenant, regarde ici.
Une grande partie des graffitis trouvés partout
le Néguev au sud de la Jordanie
a été écrit par des personnes en pèlerinage
à l'ancienne ville de Petra, dans le sud de la Jordanie.
Des milliers de personnes ont gratté leur nom
et des messages sur les rochers alors qu'ils faisaient leur chemin
à Pétra pour le pèlerinage.
Cela nous pose un problème.
La Mecque est inconnue dans les cartes et la littérature
avant et pendant la montée de l’Islam.
Les descriptions telles que centre de la route commerciale,
la mère de toutes les villes, et le point focal
de l'ancien pèlerinage, ne conviennent pas.
comment pouvons nous résoudre ceci?
La réponse à cette question vient de l’Islam lui-même.
En Islam, il est universellement compris
que la Qibla est vers La Mecque en Arabie Saoudite.
Personne ne remet en question le direction de la Qibla aujourd'hui.
Cependant, le Coran dit Les musulmans ont une Qibla.
Le texte du Coran fait je ne donne pas le nom de la ville
à laquelle la prière a été adressée à l'origine.
Il ne mentionne que Masjid al-Haraam,
ou le lieu de rassemblement interdit.
Les musulmans croient qu'à l'origine prié vers Jérusalem.
Selon des sources islamiques, en 624 après JC,
Mahomet a changé la Qibla en La Mecque.
Mahomet l'a révélé dans la sourate 2 du Coran.
Ainsi, nous vous avons attribué la Qibla.
En effet, ce fut un changement capital,
sauf à ceux guidés par Allah.
Allah ne ferait jamais votre foi n'a aucun effet.
Maintenant, allons-nous vous tourner vers un Une Qibla qui va vous plaire.
Tournez alors votre visage dans la direction
du Mashjad Al Haraam ;
où que vous soyez, tournez votre fait face dans cette direction.
En tant qu'historien de la péninsule arabique,
J'ai toujours été intéressé en trouvant l'emplacement
de la Qibla originelle.
Dans quelle direction Mahomet a-t-il prié
avant que la Qibla ne soit changée ?
Était-ce Jérusalem, comme certains le prétendent ?
Était-ce la Syrie, comme certains le prétendent ?
Ou était-ce une autre direction ?
Si nous devions faire cette étude il y a 100 ans,
cela nécessiterait un incroyable quantité de travail et de recherche.
Il nous faudrait parcourir le monde à la recherche de sites antiques
pour trouver les premières mosquées de l'Islam.
Maintenant, dans quelques instants, nous pouvons faire
ce qui prenait toute une vie.
Google Earth nous permet de regarder sur des sites depuis l'espace.
Et des sites comme ARCHNET peut combiner la recherche
de centaines d'étudiants et de professeurs.
Nous pouvons examiner les structures en fonction de divers critères.
Nous choisissons des bâtiments islamiques,
classez-les par date dans une liste chronologique,
puis déterminez quand ils ont été construits,
vérifier leur direction Qibla en utilisant Google Earth,
et rassemblez cela pour déterminer quand
la direction de la Qibla a changé vers la Mecque.
Cela nous donnera des données solides avec lesquelles travailler.
Maintenant, déterminer la direction de la Qibla
n'est pas une science exacte.
Certaines des premières mosquées comme celle-ci
ne sont pas exactement carrés.
Les chercheurs doivent donc trouver le mur de la Qibla
et projetez à 90 degrés de ce mur.
Parce que les premiers bâtiments n'étaient pas carrés,
nous ne pouvons pas utiliser le côté murs ou les murs du fond.
C'est le mihrab d'une ancienne mosquée.
Les premiers Arabes établissaient la Qibla direction à l'aide des étoiles
et ils étaient très précis.
La meilleure façon de déterminer la direction de la Qibla
est de visiter la mosquée et d'utiliser une véritable unité GPS précise.
Toutes les mosquées ne le peuvent pas être utilisé pour cette étude.
Beaucoup d'entre eux étaient totalement reconstruit au fil du temps,
à tel point que ce n'est plus possible
pour déterminer leur direction originale de la Qibla.
Cependant, un certain nombre de mosquées survivent.
Par exemple, il y a une mosquée appelée
la mosquée des deux Qiblas à Médine.
L'histoire islamique nous dit que c'était dans cette même mosquée
que le compagnon dirigeant les prières
on m'a parlé de la Qibla changement, alors il s'est retourné
et a commencé à prier vers la Mecque.
La question est de savoir où a-t-il été confronté à l'origine ?
Les musulmans ont une réponse toute prête.
Il a prié vers Jérusalem.
Aujourd'hui, la mosquée de les Deux Qiblas font face à la Mecque.
Mais en 1987, la mosquée a été complètement démoli
pour qu'il puisse être reconstruit.
Pendant le processus de construction,
l'ancienne fondation a été révélée.
Et ils ont découvert que il y avait un mur de Qibla
qui faisait effectivement face au nord, généralement vers Jérusalem.
Et donc les musulmans croient, à l'origine,
la Qibla était vers Jérusalem.
Il existe un moyen simple
que cela peut être mis à l'épreuve.
Si nous allons au plus tôt mosquées qui ont été construites
où nous pouvons identifier leur direction de prière,
nous pouvons les tracer sur une carte,
et voyez si leurs lignes convergent.
Nous trouverons l'une des trois choses suivantes.
Ils pointent tous dans des directions différentes.
Ils désignent tous Jérusalem,
ou ils pointent tous vers un autre endroit.
Après la mosquée du Deux Qiblas en Arabie Saoudite,
il y en a 11 autres premières mosquées survivantes
que nous pouvons rechercher.
Ceux-ci sont situés en Chine, en Égypte,
le sud de la Jordanie, le Liban,
le centre de la Jordanie, le Yémen,
Israël, l'Irak,
Jérusalem,
Cisjordanie et enfin Liban.
Donc si on y va dans l'ordre qu'ils ont été construits,
la deuxième mosquée survivante a été construit à Guangzhou, en Chine.
Guangzhou est la ville moderne nom de ce qui était connu
comme la ville de Canton.
Quand Marco Polo arriva cette ville en 1300 après JC,
il a découvert plus de 100 000 Arabes
et les marchands perses qui y vivaient.
Vous voyez, les Arabes ont été faire du commerce avec les chinois
pendant des centaines et des centaines d'années.
Tout cela est bien documenté.
Ainsi Abu Waqqas, un oncle de Mahomet,
s'est rendu en Chine dans le cadre d'une mission commerciale.
Et d'après les manuscrits chinois,
il a construit une mosquée pour Arabes à Canton en 627 après JC,
ou six ans après la fondation de l'Islam.
J'ai personnellement examiné cette mosquée
et utilisé l'unité GPS pour déterminer
la direction Qibla de la mosquée.
Ce que j'ai découvert était surprenant.
Cette mosquée ne fait pas face à la Mecque.
Il fait face à 12 degrés au nord de la Mecque,
ce qui signifie que ce n'est pas le cas affronter Jérusalem non plus.
Sa Qibla passe au sud de Jérusalem.
La mosquée suivante fut construite en 641 après JC.
environ 20 ans après la fondation de l'Islam,
dans la ville de Fustat, juste à l'extérieur du Caire.
Cette mosquée a été reconstruite et agrandi plusieurs fois
pour qu'aujourd'hui l'original le fondement n’est plus évident.
Cependant, une description de l'original
le plan au sol de la mosquée survit,
et les archives islamiques nous disent
que la première Qibla pointait vers l'est,
et plus tard, il a fallu corrigé vers le sud,
vers la Mecque.
Le prochain bâtiment islamique survivant
est le palais des Omeyyades construit ici à Humayma
dans le sud de la Jordanie.
Vers 700 après JC ou environ 80 ans
après la fondation de l'Islam,
la famille Abbas a construit un grand manoir ici.
Cette maison n’avait pas de zone de mosquée spéciale.
C'est plutôt ici que les fidèles feraient la queue
dans la cour pour prier.
Cette maison a une direction Qibla,
mais ce n'est pas vers Jérusalem.
L'année suivante, une nouvelle mosquée est construite
à Baalbek au Liban.
Notez que c'est la Qibla ne désigne pas la Mecque.
Un an plus tard, les Omeyyades construisirent un grand
et une mosquée impressionnante ici la citadelle d'Amman, en Jordanie.
Cette mosquée pointe vers le sud.
La Mecque est là-bas.
Quelques années plus tard,
en 705 après JC, soit 84 ans après la fondation de l'Islam,
Les musulmans ont construit le Grande Mosquée de Sanaa
dans la capitale du Yémen.
Tandis que cette mosquée pointe vers la direction générale de La Mecque,
cela indique en fait l'ouest de Jérusalem.
L'année suivante, en 706 après JC,
les dirigeants musulmans omeyyades construit Khirbat al-Minya,
un grand complexe de palais à Israël sur les rives de la Galilée.
Ce complexe de palais avait un salle spécifique utilisée comme mosquée.
D'après les inscriptions placé dans une passerelle,
il a été construit il y a 87 ans après la fondation de l'Islam
par le dirigeant musulman al-Walid.
Ce bâtiment et sa mosquée ne faites pas face à Jérusalem.
Cette même année, les musulmans construisirent également
la mosquée Wasid en Irak.
A l'origine, les archéologues prétendre que cette mosquée
montra Jérusalem.
Cependant, des recherches plus approfondies ont montré
que cette mosquée pointe au sud de Jérusalem.
La prochaine mosquée est la mosquée Al-Aqsa
à Jérusalem même.
Cette mosquée n'est pas le dôme du temple
mais plutôt la vieille mosquée au sud du dôme.
Cette mosquée est déjà à Jérusalem,
mais il a aussi une Qibla,
et cela ne désigne pas la Mecque.
La prochaine mosquée où nous arrivons à a été construit en 724 après JC,
103 ans après la fondation de l'Islam.
C'est la mosquée Khirbat al Mafjar
près de Jéricho, dans la vallée du Jourdain.
Ce palais a été construit vers la fin
de la dynastie des Omeyyades.
En regardant le plan d'étage,
on voit que le palais et sa mosquée
face au sud, plutôt qu'à la Mecque.
Cette même année, une mosquée a été construit à Anjar,
à environ 58 kilomètres de Beyrouth.
Il a été construit à proximité du fin de la période omeyyade
et pas plus de 30 ans plus tard, il est tombé en ruines
et a finalement été abandonné.
Comme il n'a jamais été reconstruit,
nous pouvons facilement déterminer la direction de la Qibla
ce qui ne pointe pas vers la Mecque ou Jérusalem.
Maintenant, mettons tout ça ensemble sur une seule carte.
Le résultat est incroyable.
Au cours des 100 premières années de l'Islam,
100% de tous les survivants mosquées que nous avons localisées jusqu'à présent
faire face à un endroit dans le sud La Jordanie plutôt que la Mecque.
Du nord, du sud, de l'est et de l'ouest,
les mosquées font toutes face au même endroit.
Ce n'est pas une petite erreur
dans la détermination de la direction de la Qibla.
Ils ont tous spécifiquement pointez vers un seul endroit.
Directement sous ce point est l'ancienne ville de Petra.
C'est une ville qui est bien connu de nous aujourd'hui.
C'est un site touristique populaire.
Les touristes viennent du monde entier
s'émerveiller devant les grands temples
et les monuments de cette ville.
Se pourrait-il que Petra soit la mère de toutes les villes
décrit dans le Coran ?
C'était l'objet du ancien pèlerinage arabe.
Petro pourrait-il aussi être le lieu de naissance de Mahomet,
et la ville fondatrice de l'Islam ?
Tout bon musulman me le dit
que les musulmans avaient l'habitude de priez vers Jérusalem.
Ils le savent parce que Bukhari leur dit ceci.
Et je suis d'accord, Boukhari dit que c'était Jérusalem.
Mais Bukhari écrit quelques 200 ans après Mahomet,
et écrit depuis plus de cent ans
après le changement de Qibla.
Ce n'est donc pas un témoin oculaire.
Il collectionne juste ce que les gens se souviennent.
Et il note en fait plusieurs idées contradictoires
qui circulaient à l'époque.
Alors que certaines personnes étaient faire la prière du matin à Quba',
un homme est venu vers eux et dit : « Un ordre coranique
"a été révélé à Allah comme puzzle ce soir,
"qu'il devrait faire face à la Ka'ba à la Mecque,
"Alors toi aussi tu devrais te tourner vos visages vers lui.
A ce moment, leur les visages étaient tournés vers la Syrie,
et en entendant cela, ils se tournèrent vers la Ka'ba à La Mecque.
Je crois qu'à l'origine, Muhammad,
alors qu'il vivait à Médine, prié vers le nord en direction de Petra
qui était dans la province romaine de Syrie.
Au moment où Boukhari était collectionner ses histoires,
les gens avaient oublié Petra,
et tout le monde s'en est souvenu leurs arrière-grands-parents
prié vers la Syrie.
Ceux qui évoquent la dispute à propos de Becca
soulever un point intéressant.
Je suis d'accord qu'en islamique littérature, le nom Becca
est synonyme de première Ville Sainte de l'Islam.
Quand Mahomet était un jeune homme,
les gens décidèrent de reconstruire la Kaaba.
Dans les décombres, ils ont trouvé plusieurs éléments de base
avec des inscriptions écrites en Syrie,
la langue des Nabatéens.
Ils trouvèrent un Juif capable traduisez-le pour eux.
Je suis Allah, le Seigneur de Becca.
Je l'ai créé le jour où J'ai créé le ciel et la terre
et forma le soleil et la lune,
et je l'ai entouré avec sept anges pieux.
Il tiendra pendant que ses deux montagnes se dressent
comme une bénédiction pour son les gens avec du lait et de l'eau.
Le mot Becca est un ancien mot sémitique
ce qui signifie pleurer ou se lamenter.
Si un lieu recevait le titre Becca,
cela signifierait le lieu des pleurs.
Le nom de Becca n’a jamais été été utilisé de Jérusalem.
Il n'apparaît qu'une seule fois dans la Bible dans le Psaume 84.
Ici, il est utilisé en référence dans une vallée de pleurs,
mais le Coran parle aussi d'une vallée de pleurs,
où Agar pleurait sur Ismaël.
Le Coran place cette histoire dans Becca,
quel est le premier nom du lieu
où la Kaaba a été construite.
Assurément, ce lieu n’était pas Jérusalem,
qui est construit au sommet de la montagne,
et pas dans une vallée.
Je pense que la réponse est assez simple.
Il y a eu de nombreux tremblements de terre majeurs à Pétra,
comme celui de 551 après JC, seulement 19 ans
avant la naissance de Mahomet.
On nous dit que lors de ce tremblement de terre,
une grande partie de Pétra a été détruite.
Petra aurait pu être appelée la vallée de Becca
parce que tant de gens étaient tué pendant tant d'années
de tous les tremblements de terre.
Si Pétra est la ville sainte de l'Islam,
alors il devrait y avoir preuve de la tribu de Mahomet,
les Quraysh, autour de Pétra.
Si Dan Gibson peut trouver la tribu de Muhammad,
cela soutiendra grandement sa théorie selon laquelle Mahomet
était originaire de la région de Petra et non de La Mecque.
Il y a longtemps, cela était connu comme la ville de Hawara,
ou Humayma comme on l'appelle aujourd'hui.
Les archéologues ont découvert une ferme
appartenant à la famille abbasside
et une mosquée construite quelque temps plus tard.
Quand les musulmans d'Irak ont ​​vaincu les Omeyyades de Damas,
ils voulaient un membre de la famille de Muhammad
pour soutenir et légitimer leur révolte.
Et donc ils sont venus ici pour Humayma, à 27 miles de Petra.
C'est ici qu'ils trouvé la famille de Muhammad
et la tribu Quraysh.
Ils ne sont pas allés à la Mecque en L'Arabie Saoudite, ou Médine,
ils sont venus ici à Humayma, 27 miles à l’extérieur de Petra.
C'est ici qu'ils trouvé la tribu Quraysh
et la famille de Muhammad, pas en Arabie Saoudite.
Jusqu'à présent, nous avons découvert
que les premières mosquées de l'Islam étaient toutes confrontées
l'ancienne ville de Pétra.
Mais la ville de Petra correspondre aux descriptions islamiques
de la Ville sainte originelle de l’Islam ?
Il y a une histoire racontée par tous
des premiers biographes de Mahomet.
Il s'agit d'Abdullah, le père de Muhammad.
Un jour, il travaillait sur le terrain
et il est rentré à la maison avec de la terre sur les mains.
Il est entré dans sa première femme et dit : « Couche avec moi. »
Mais elle a refusé parce qu'il était sale.
Alors il est sorti, a lavé le sol,
est entré dans sa prochaine épouse, Aminah.
Elle a conçu et dans ce Ainsi, Mahomet est né.
Ce qui est important pour nous à propos de cette histoire, c'est que
tous les premiers écrivains utilisaient le même mot
pour la saleté sur les mains d'Abdullah.
Ils utilisaient tous un mot arabe pour désigner le sol,
surtout le sol d'un parcelle ou champ cultivé.
Le problème est qu'il n'y a pas terres cultivables près de la Mecque.
Cependant, lorsque nous arrivons à Pétra, nous découvrons
que Pétra avait de l'eau, des champs et des arbres.
Selon les archéologues,
il y avait des jardins privés et publics,
ainsi que l'eau courante amené dans la ville
à travers des aqueducs et des conduites d'argile.
Les archéologues ont décrit des arbres fruitiers,
raisins et jardins existant dans l'ancienne Pétra.
Aujourd'hui encore, il existe parcelles cultivées
entre Pétra et Al-Beidha, qui est à cinq kilomètres.
En analysant des sols anciens, les chercheurs ont découvert
qu'il y a seulement 100 ans, les collines autour de Pétra
étaient couverts d'arbres, dont des chênes,
genièvre, pistache et caroube.
Non seulement le Saint La ville a des arbres et des champs,
c'était aussi une ville fortifiée.
Ibn Ishaq dit : « Et ils l'entourèrent
"près des murs de La Mecque."
C'est très curieux parce que La Mecque
n'avait pas de murs de ville.
Certains pensent que c'est peut-être ça était une maison à La Mecque.
Mais Ibn Ishaq spécifiquement dit, les murs de la Mecque.
Mais La Mecque n’était pas une ville fortifiée.
Alors qu'en est-il de Pétra ?
Petra a été construite dans une vallée.
De chaque côté de la vallée
étaient de grandes montagnes avec des falaises.
Ces falaises étaient aussi bonnes que les murs d’une ville.
Alors les habitants de Pétra ont construit des murs
d'une falaise de montagne à l'autre falaise de montagne
tous deux de ce côté de la vallée
et aussi de l'autre côté de la vallée.
Pétra avait donc des murs de ville.
Une autre particularité de Petra
est qu'il contient un flux tout à fait unique.
Maintenant, généralement, vous avez une vallée avec des montagnes
d'un côté, les montagnes de l'autre,
et un ruisseau qui coule le centre de la vallée.
Mais dans ce cas, il y a longtemps,
les tremblements de terre ont fissuré ces montagnes,
pour qu'il y ait une fissure dans cette montagne,
l'eau coule à travers ça fissure, à travers la vallée,
et par la fissure de l'autre côté.
Les Nabatéens ont construit une rue à colonnades
d'une montagne à l'autre montagne
et à côté il y avait un cours d'eau de pluie.
Allons là-bas.
Or, dans l'Islam, l'un des devoirs des pèlerins
c'est aller sept fois entre deux montagnes
appelés Marwah et Safa.
Ce qui est intéressant c'est que nous dit Boukhari
que Mahomet a choisi de faire cela
courir dans le cours d'eau de pluie
entre les deux montagnes.
Mais il y a des problèmes.
Safa et Marwah ne sont que de petits rochers.
Aujourd'hui, ils sont bien logés à l'intérieur du bâtiment de la mosquée.
Comme vous pouvez le voir sur ce sanctuaire,
il n'y avait pas de cours d'eau de pluie entre ces deux rochers.
Mais ici à Pétra, le la description correspond exactement
d'une montagne à l'autre.
Il existe quatre voies d'accès au bassin de Petra.
Puisque Pétra est dans une vallée, on pourrait entrer
des deux extrémités de la vallée.
Durant l'année du concours de la Mecque,
le prophète est entré à la Mecque par sa partie supérieure.
Mais il y en a aussi d'autres moyens d'entrer à Pétra.
Les archives anciennes racontent nous que la Ville Sainte
pourrait être entré et sorti par une fissure dans les rochers.
En arabe, cela s’appelle une thaniya.
Al Bukhari le mentionne à plusieurs reprises.
L'apôtre d'Allah entrait à La Mecque
du haut thaniya
et quittait la Mecque du bas thaniya.
Le prophète continuait d'avancer jusqu'à ce qu'il atteigne le thaniya
par lequel on irait vers eux.
C'est le peuple de Quraysh.
Il y a deux entrées thaniya.
L'un d'eux est le fameux siq
que les touristes passent passer pour entrer dans la ville.
L'autre est de l'autre côté de la rue à colonnades
et mène à un labyrinthe de des canyons qui finissent par
se vider dans Wadi Araba sous la mer Morte.
Pétra possède également de nombreux temples.
Voici ce que l'on sait aujourd'hui
comme le Temple des Lions Ailés,
ou le temple d'Al-Uzza.
Derrière moi se trouve ce qui est connu comme Qasr al-Bint aujourd'hui
ou le temple du dieu Dushara.
Cette courte chaîne de montagnes ici était la maison du dieu
et ici au coeur même des montagnes
est le temple de ce dieu, al-Dushara.
Maintenant, Ibn Hisham nous raconte
une histoire très intéressante.
C'est très tôt dans l'histoire islamique.
Seules quelques personnes ont converti à l'Islam à cette époque.
L'un d'eux était un homme connu comme al-Tufail bin Amr de La Mecque.
Il a accepté l'Islam lors d'un de ses voyages.
Et une fois rentré chez lui à La Mecque,
sa femme a également décidé d'accepter l'islam.
Al-Tufail dit alors à sa femme
aller au temple de Dushara
et s'y purifier.
Dans la zone sacrée, là c'était un filet d'eau
où elle pourrait se laver.
Elle a fait ça et est revenue à la maison et j’ai appris l’Islam.
Cette histoire s'est-elle déroulée à la Mecque,
à mille kilomètres de là,
où il n'y a pas de temple à Dushara ?
Ou est-ce que cela a eu lieu ici à Pétra ?
Si c'est le cas, alors le temple de Dushara est là.
Elle serait descendue dans ce temple,
se lava et rentra chez elle.
Y a-t-il un temple à Dushara à La Mecque en Arabie Saoudite ?
Non, il n'y a pas de temples,
pas de fissures dans la roche,
pas de cours d'eau, pas de murs de ville,
pas d'herbe, pas d'arbres, rien.
Tout est ici à Petra.
Et pendant les 100 premières années, chaque mosquée
dans tout le monde islamique pointé ici
à Masjid al-Haraam, le Lieu de rassemblement interdit.
Ici, à Pétra.
Il n'y a aucune autre ville au monde
cela correspond si parfaitement à cette description.
Or, al-Khattab avait tellement harcelé Zayd
qu'il l'a forcé à se retirer vers la partie supérieure de La Mecque
et il s'est arrêté dans la Montagne de Hira face à la ville.
C'est intéressant de notez que dans ce compte,
Le mont Hira est situé à la partie supérieure de La Mecque.
Si vous allez à la Mecque aujourd'hui, la grotte de Hira
ne fait pas face à la ville.
Mais ici à Pétra, le côté haut de la ville
est au nord de la rue à colonnades,
et la partie basse de la ville
est au sud de la rue à colonnades.
En effet, la ville fut divisée en deux
par la rue à colonnades.
Si Pétra est la ville sainte de la Mecque,
puis la grotte où Mahomet reçu sa première révélation
devrait s'y trouver.
Les archives anciennes disent que la grotte faisait face à la ville,
et que c'était bas depuis que Mahomet a essayé
gravir la montagne pour se jeter.
Si tel est le cas, je je pense que je connais exactement l'endroit.
Mais il faudra y aller.
Ici, dans cette grotte, nous pouvons voir où
il existe de nombreux blocs divins différents.
Là-haut se trouve un grand symbole de croissant.
C'est juste le genre de grotte où les jeunes hommes
j'irais contempler le sens de la vie.
Les descriptions et localisation de cette grotte
sont comme les anciens les archives le décrivent,
juste à l'extérieur de la ville,
l'entrée face à la ville,
et la preuve que les gens passaient du temps ici
dans le culte religieux et la méditation.
Je pense que c'est l'un des endroits les plus sacrés
pour tout l'Islam.
Et c'est ici, à Petra.
Le Coran ordonne à chaque musulman
affronter l'interdit Lieu de rassemblement quand ils prient.
Maintenant, le rassemblement interdit L'endroit n'était pas un bâtiment.
C'était bien plus que cela.
C'était une grande zone marquée avec des pierres spéciales.
Ces pierres marquaient le limite autour de la zone sacrée.
Aucun meurtre n'était autorisé dans cette zone,
même les oiseaux n'ont pas été tués.
Maintenant, de quel genre de pierres auriez-vous besoin
délimiter une telle zone ?
Si tu avais juste des petites pierres rondes,
ils seraient perdus parmi les d'autres pierres du désert.
Il devait s'agir de pierres plus grosses,
et il aurait dû y avoir quelque chose de spécial chez eux,
pour que tu saches avec certitude
que c'était la frontière de la zone sacrée.
Aujourd'hui à La Mecque, il y a pas de bornes spéciales.
Les historiens se demandent depuis longtemps
qu'est-ce que ces pierres de marquage aurait pu ressembler,
mais ils semblent avoir été perdu au fil des années
qui sont passés depuis.
Ou peut-être qu’ils n’étaient jamais là.
Si Petra est l'originale Ville sainte de l'Islam,
puis, bien sûr, le spécial il n'y aurait pas de pierres à La Mecque.
Ils seraient à Pétra.
Il y a maintenant un article sur Petra
c'est absolument fascinant.
Chaque fois que des touristes viennent dans cette ville,
ils passent devant un certain nombre de pierres taillées en carré
connus sous le nom de rochers djinns.
C'est un nom fantaisiste donné leur par les Bédouins locaux.
Ce qui est intéressant c'est qu'il y en a plus de 20
de ces grosses pierres carrées
marquant toutes les entrées de la ville.
Est-il possible que ces marques sortir du sanctuaire interdit ?
C'est peut-être pour ça qu'ils sont pas situé à la Mecque.
Si cela est vrai, alors Masjid al-Haraam,
ou le sanctuaire interdit,
aurait été situé ici.
Et si elle se trouvait ici, alors la Ka'ba
aurait été situé ici également.
Mais ce n'est pas le cas, parce qu'un homme nommé Ibn Zubayr l'a déplacé.
Jusqu'à présent, dans ce programme,
nous avons examiné la direction de la prière
à laquelle les musulmans étaient confrontés à l'origine.
Comme nous l'avons vu, toutes les mosquées
construit pendant la cent premières années de l'Islam
désigna Petra.
En utilisant les deux mosquées sur la citadelle d'Amman,
Dan Gibson a déterminé les années approximatives
lorsque la direction de la Qibla a changé.
L'histoire islamique donne-t-elle nous des indices sur pourquoi
la direction de la prière a peut-être changé ?
Si nous regardons l'Islam l'histoire, à cette époque précise,
nous nous retrouvons face à face la deuxième guerre civile islamique.
À ce stade de l'histoire, le gouverneur de la Ville Sainte
était Abdallah Ibn Zubayr.
Il était particulièrement mécontent.
A ses yeux, la Ville Sainte
était la ville la plus importante de l'Islam,
la mère de toutes les villes,
mais les dirigeants omeyyades ont choisi Damas
en tant que nouvelle capitale,
et beaucoup de gens étaient mécontents
avec la corruption et le combats internes à Damas.
Donc en 683 après JC, environ 64 ans après la fondation de l'Islam,
Ibn Zubayr s'est déclaré calife dans la Ville Sainte
et cela a commencé le Deuxième guerre civile islamique.
Les Omeyyades ont vivement réagi
et envoya une armée contre la ville sainte.
Ibn Zubayr fit alors une chose choquante.
Il a détruit la Ka'ba, la ancien sanctuaire sacré de l'Islam.
Ibn Zubayr démolit alors le sanctuaire de la Kaaba
jusqu'à ce qu'il l'ait nivelé au sol
et j'en ai creusé les fondations.
Puis il plaça la Pierre Noire à côté
dans un support en bois, dans une bande de soie.
Les Omeyyades ont lutté contre Zubayr et ses compagnons,
mais après 40 jours, les nouvelles sont arrivées
que le calife au pouvoir à Damas était mort.
Maintenant, les généraux omeyyades insistaient
que la bataille n'était pas finie,
mais qu'ils doivent retourner à Damas
afin qu'un nouveau calife puisse être établi.
Les membres de la famille royale omeyyade
était également venu à la bataille,
et ils ont insisté pour qu'ils doit retourner à Damas
sur la protection de toute l'armée,
alors toute l’armée s’en va.
Le problème auquel nous sommes confrontés ici est celui du timing.
Les archives islamiques sont très claires,
que lorsque le calife décédé, son fils de 13 ans
régnait à sa place.
Al-Tabari, le tome 20 nous dit spécifiquement
que son fils n'a survécu que 40 jours après la mort de son père
avant que lui aussi ne soit tué.
Pendant ce temps, le armées de la Ville Sainte
est retourné à Damas.
Maintenant, une armée lente cela aurait pris plusieurs jours
pour parcourir les 1 400 kilomètres de randonnée
à travers le désert depuis La Mecque en Arabie Saoudite
à Damas en Syrie.
Si l'armée pouvait se déplacer à 20 milles par jour,
cela leur aurait quand même pris 43 jours.
Quand on additionne le temps que le messager a mis
pour porter le message, le le temps qu'il a fallu à l'armée
décider de rentrer et de se mobiliser,
et la marche de 43 jours, là ce n'est tout simplement pas assez de temps.
La Mecque est trop loin pour être crédible.
Cependant, si la Ville sainte était Pétra,
alors les distances seraient tous soient considérablement réduits.
Ce problème des distances fléau de l'histoire islamique
encore et encore.
La Mecque en Arabie Saoudite est tout simplement trop éloigné
pour s'adapter à de nombreuses histoires au début de l’histoire islamique.
Maintenant, avec l'accalmie de la guerre,
Ibn Zubayr a eu le temps de reconstruire ses défenses
et préparer le retour de l'armée omeyyade.
Maintenant, je veux vous montrer quelque chose.
Voici quelques volumes
de l'histoire de l'Islam d'Al-Tabari.
Al-Tabari a réussi à collecter une quantité massive de matériel
qu'il écrit sur ce qui s'est passé
au cours de chaque année de l’histoire islamique.
Il consacre des chapitres entiers,
parfois deux chapitres par an.
Mais alors quelque chose d’étrange se produit.
La bataille pour la Ville Sainte
se déroule sur plusieurs années,
mais l'année 70 de l'histoire islamique
est d'une grande importance.
Maintenant, remarquez qu'Al-Tabari passe 15 pages
décrivant ce qui se passe en l'an 69.
Et il passe 27 pages à décrire
ce qui se passe en l'an 71.
Mais où est l’année 70 ?
Regarde ça.
Pour l'année 70, Al Taburi uniquement enregistre quelques lignes de texte.
N'a-t-il plus trouvé des informations pour cette année ?
Ou est-ce que les éditeurs ont censuré plus tard cette année
du dossier d'Al-Taburi ?
Seulement quelques lignes, mais ce qu'il enregistre
nous donne quelques détails alléchants.
Il nous dit que Mus'aeb Ibn Zubayr,
apparemment un frère d'Abdullah,
apporte des fournitures à la Ville Sainte.
Est-ce que ces fournitures étaient du matériel militaire ?
Non, il est dit qu'il a amené beaucoup de chevaux et de chameaux.
Je crois que c'est le année où les adeptes
d'Ibn Zubayr s'est déplacé vers le sud depuis Pétra
vers les déserts d'Arabie
pour trouver un endroit où ils pourraient tenir
contre les forces omeyyades.
Tous les détails de cette année ont été supprimés
de l'histoire d'Al-Taburi, mais nous savons
qu'ils ont obtenu beaucoup de chevaux et de chameaux
qui n'aurait pas d'autre but
que de déplacer un grand nombre de les gens hors de la ville.
Cette accalmie dans le travail s'est poursuivi l'année suivante,
alors Ibn Zubayr a profité de la pause
entreprendre un projet religieux.
Il décida de reconstruire la Kaaba.
Mais Al-Taburi ne nous dit pas
où la nouvelle Kaaba a été construite.
Était-ce à Pétra ?
Ou était-ce dans un nouveau coffre-fort emplacement dans la lointaine Mecque ?
Je crois que la nouvelle Ka'ba a été construit en Arabie Saoudite,
et que le Rocher Noir était déménagé là-bas pour la garde
donc même si Ibn Zubayr perdait la Ville Sainte,
il avait toujours le rocher et une nouvelle Ka'ba.
Après la création d'un nouveau calife,
l'armée omeyyade est revenue.
Cette fois, l'armée était plus grande,
et les Omeyyades apportèrent de grandes des armes de guerre avec eux,
parmi eux, un jet de pierre machine appelée manjanik.
La guerre entre Ibn-Zubayr et al-Hajjaj
a eu lieu six mois et 17 nuits
au creux de la Mecque.
Yousaf bin Mjak a dit : « J'ai vu le manjanik
"avec lesquels on lançait des pierres.
"Le ciel était tonitruant et éclair,
"et le bruit du tonnerre et des éclairs
"s'élevait au-dessus de celui des pierres
"pour qu'il maîtrise."
Pendant les combats, Ibn Zubayr se réfugia
dans un bâtiment en ruine à côté de la Kaaba.
Et cela a commencé une autre bataille
qui a achevé la destruction
du quartier de la Kaaba de la Ville Sainte.
Finalement, Ibn Zubayr perdit la bataille.
mais la cause a été reprise par ceux
dans la ville de Médine en Arabie Saoudite,
et par la ville de Kufa en Irak.
Je crois que pendant cette période,
le monde islamique était jeté en lice.
Doivent-ils prier vers Petra ?
Ou devraient-ils prier vers la Mecque ?
Le grand empire islamique s'était divisé en deux.
A l'origine, les Omeyyades règne depuis Damas,
et ils prièrent vers Petra.
Mais ils ont été vaincus au combat
et maintenant la partie orientale de l'empire
était gouverné par les Abbassides, qui ont tous construit
leurs mosquées tournées vers la Mecque.
C'était à cette heure précise
que nous voyons un changement dans la construction de mosquées.
Avant cela, chaque nouvelle mosquée construit face à Petra.
Mais maintenant, pour la première fois, certaines des nouvelles mosquées
a commencé à faire face à la Mecque en Arabie Saoudite.
Mais le problème persistait,
que faites-vous des vieilles mosquées ?
Ils ont été construits face à Pétra.
C'est à cette époque que les mosquées commencèrent
accrocher une pancarte au mur pour indiquer
la direction de la prière.
Il a été dit sous le règne d'Uthman
que le calife a ordonné que des panneaux soient affichés
aux murs des mosquées de Médine.
C'était pour que les pèlerins pourrait facilement identifier
la direction dans laquelle ils nécessaires pour répondre à leurs prières.
C'est un développement très intéressant,
parce que jusqu'à ce moment,
les mosquées ont été construites pour que les fidèles
il suffisait de faire face au mur de la Qibla
et ils font face à la Ville Sainte.
Pourquoi auriez-vous besoin d'introduire un signe,
à moins que la direction de la prière ait changé ?
À cette époque, environ 89 ans
après la fondation de l'Islam,
une niche a été soudainement introduite dans la structure de la mosquée
pour désigner la direction de la prière.
Cette niche a été ajoutée aux bâtiments plus anciens
et également incorporé dans des bâtiments plus récents.
Aujourd'hui, le créneau est norme dans chaque mosquée,
mais ce n'était pas le cas à l'origine.
Il n'y avait pas de niche jusqu'à la direction de la Qibla a changé.
Dans la guerre civile, les Omeyyades je priais toujours pour Petra.
Mais les rebelles du Saint Ville de Médine et de Kufa
choisi de prier vers le nouvelle Qibla en Arabie Saoudite.
Quand les armées de Kufa rencontrèrent Ibn Zubayr,
Bujayr ibn Abdallah al Musli a pris la parole.
« Louange à Dieu qui a nous a testé en riant
" et vous avez éprouvé en nous pardonnant.
"Ibn Zubayr, nous sommes des gens qui se tournent
"à la même Qibla que toi."
Quelle phrase étrange.
"Nous sommes ceux qui se tournent à la même Qibla que vous.
Les historiens musulmans soutiennent que cela signifie
la même Qibla que tous les autres musulmans.
Mais maintenant que nous avons découvert des preuves
du changement de Qibla en ce moment même,
cette phrase prend une signification particulière.
Les habitants de Kufa se joignent à Ibn Zubayr
en acceptant sa Qibla.
C'est la clé pour comprendre
une grande partie de ce qui se passe plus tard.
Même si Ibn Zubayr est finalement tué
et semble perdre la guerre civile,
la ville de Kufa joue un rôle majeur
dans le développement de la nouvelle dynastie abbasside
et Kufa devient un centre théologique
et un endroit pour copier les Corans.
Dans le monde islamique, c’était le chaos.
Non seulement les musulmans étaient divisés politiquement,
ils étaient divisés religieusement.
Obéir aux souhaits d'Allah
comme l'a révélé le prophète Mahomet
était au cœur même de l’Islam.
Faut-il obéir à Mahomet et au Coran
et face à l'Interdit Lieu de rassemblement à Pétra ?
Ou devriez-vous prier vers la Maison Sacrée
et le Rocher Noir qui est en Arabie Saoudite ?
Jusqu'à présent, Dan Gibson a tracé les mosquées existantes
dès le premier siècle de l'Islam,
et ils désignent tous Petra en Jordanie.
Alors qu’en est-il des mosquées de le deuxième siècle de l'Islam ?
Est-ce qu'ils désignent tous également Petra ?
Voici où les choses commence à devenir intéressant.
Durant mes études, je découvert que les mosquées
construit au deuxième siècle de l'Islam
pointer dans des directions différentes.
C'est ce que j'appelle le temps de la confusion.
102 ans après la fondation de l'Islam,
la mosquée d'Uma était construit dans le sud de la Syrie
dans l'ancienne ville de Bosra.
Comme vous pouvez le constater, l'orientation de la mosquée
ne pointe pas vers la Mecque.
Mais clairement, ce n’est pas le cas pointez du doigt Petra non plus.
Cinq ans plus tard, le les musulmans au pouvoir ont construit un palais
dans le désert syrien connu comme Qasr al-Hayr al-Gharbi.
Il s'agit d'un dessin du plan du palais
et la mosquée du coin du complexe.
L'ensemble du complexe semble faire face quelque part
entre Pétra et La Mecque.
Quelques années plus tard,
Le palais Qasr al-Hayr al-Sharqi a été construit
une centaine de kilomètres au nord de Palmyre.
Si nous examinons le terrain plan des bâtiments du palais,
on remarque que le palais et sa mosquée
ne semble pas correspondre à soit La Mecque, soit Pétra.
Encore une fois, cela se situe entre les deux.
Est-il possible que quelque chose soit arrivé
ce qui a donné envie aux constructeurs de choisir
soit Pétra, soit La Mecque,
alors ils ont pointé la Qibla entre les deux ?
Nous pouvons voir sur la carte que pointe la Qibla
exactement entre les deux villes.
Ce n'est pas une légère erreur de calcul
mais un évitement délibéré de Pétra et de La Mecque.
Il faut donc trouver une réponse ailleurs pour expliquer ce changement.
109 ans après la fondation de l'Islam,
une mosquée a été construite à Banbhore, au Pakistan.
Comme tous les autres mosquées de l'époque,
il n'y avait qu'un mur de Qibla sans niche.
Cette mosquée indiquait cependant vers la Mecque en Arabie Saoudite.
Ici, nous avons la toute première mosquée
que nous pouvons identifier comme désignant la Mecque.
Il y en avait peut-être d'autres construit qui n'existe plus
mais cette mosquée est importante
parce que c'est la plus ancienne mosquée survivante
qu'on peut vraiment dire face La Mecque en Arabie Saoudite.
Et ce qui est étonnant, c'est qu'il a été construit
environ 100 ans après la mort de Mahomet.
C'est très tard pour les historiens musulmans,
et ça va causer histoire islamique traditionnelle
toutes sortes de problèmes.
L'un des plus importants bâtiments de notre étude
se trouve ici sur le citadelle d'Amman, Jordanie.
Ce palais omeyyade était construit environ 122 ans
après la fondation de l'Islam.
Maintenant, si tu te souviens,
nous avons regardé un Omeyyade mosquée construite ici.
Cette mosquée pointe directement vers Petra.
Mais quand ils construisirent le palais,
sa direction Qibla était directement vers la Mecque,
donc clairement, la direction de la Qibla a changé
quelque temps entre le construction de ces bâtiments
et la construction de ce palais.
Cela nous aidera à déterminer comment et quand
la direction de la Qibla a changé.
Rappelez-vous, c'était pendant la construction de ce palais
que le nom de La Mecque en premier apparaît partout dans la littérature.
La prochaine grande mosquée construite
a été construit 32 kilomètres au sud d'Amman, en Jordanie.
Ceci était connu sous le nom de Palais et mosquée Mushatta
et il a été construit en 743 après JC.
Comme vous pouvez le constater, c'était un très grand
et l'impressionnant palais des Omeyyades avec la mosquée située
dans la partie sud de la structure face à Petra.
En effet, l'ensemble du complexe fait face à Petra.
Ce qui rend cela intéressant c'est qu'il semble
que l'Islam est désormais divisé en plusieurs groupes.
Il y avait les traditionalistes qui ont construit leurs mosquées,
comme celui-ci, face à Petra.
Mais il y avait des réformateurs dont les mosquées font face à la Mecque.
Et il y en avait d'autres qui n'étaient dans aucun des deux groupes
et ils ont refusé de sélectionner l'une ou l'autre de ces Qiblas.
Pendant cette période, un changement important
a eu lieu dans l’histoire islamique.
Les dirigeants omeyyades de l’Islam à Damas
furent vaincus par les Abbassides de Kufa.
En 754 après JC, al-Mansoor, le nouveau calife, mandaté
la construction d'un toute nouvelle capitale de l'Est,
choisissant Bagdad en Irak comme site.
La nouvelle ville a été construite sur un design spectaculaire
Plutôt que le hasard forme commune à la plupart
Villes du Moyen-Orient, cette ville a été construite
dans un grand cercle.
Les designers se sont rendus dans un tout nouvel espace
et utilisé des cendres pour dessiner le plan de la ville
sur le terrain avant la construction.
La ville, achevée en 767 après JC
mesurait deux kilomètres de diamètre.
Comme vous pouvez le voir sur ce dessin,
la mosquée principale de la ville n'avait pas de niche
indiquant la direction de la prière.
Cela devait venir plus tard.
Un mur était utilisé comme mur de Qibla,
et ce mur pointait directement vers la Mecque,
comme tous les autres mosquées construites désormais
par les dirigeants abbassides.
Si c'est tout vrai, alors le prophète Mahomet
et les quatre premiers califes bien guidés en Islam,
et les dirigeants omeyyades suivants
qui dirigeait l'Islam depuis Damas,
tous ont prié vers la ville de Petra.
Mais tard chez les Omeyyades règne, quelque chose s'est passé
qui a amené les constructeurs à changer
la direction de leurs mosquées.
Certains montraient Pétra, d’autres la Mecque,
et certains ont choisi d'être neutres et pointez entre les deux.
Cela a créé un problème pour la moitié occidentale de l'Islam.
Les Occidentaux étaient toujours fidèles
aux premiers Omeyyades.
Le monde islamique est donc désormais divisé en deux.
Les dirigeants abbassides en Irak contrôlaient
la partie orientale de l'empire,
et les dirigeants omeyyades contrôlent Afrique du Nord et Espagne.
C'est un point important temps dans l'histoire islamique
parce que les Omeyyades en L'Espagne s'épanouit désormais culturellement
et commencer à construire de belles et des bâtiments impressionnants.
Les constructeurs espagnols avaient un problème.
Traditionnellement, les Omeyyades tous ont prié vers Petra.
Mais comme nous allons le voir, quelque chose de dévastateur s'est produit,
résultant en de futures mosquées non plus face à cette direction.
Leurs ennemis, les Abbassides, prient maintenant
vers la Mecque en Arabie Saoudite,
donc ils ne veulent pas choisir cette direction de prière.
Alors, que devraient faire les Omeyyades ?
Pendant que j'examine les mosquées construit par les Omeyyades espagnols,
Je découvre l'évolution la plus surprenante.
Ces constructeurs ont choisi ni Pétra ni La Mecque.
Maintenant, comme nous l'avons vu,
certains des constructeurs du Moyen-Orient
ont choisi de pointer leurs Qiblas entre les deux villes.
Mais les constructeurs d'Afrique du Nord et d'Espagne
décidé de faire quelque chose complètement différent.
Au fil des années, les historiens ont toujours été
intrigué par ces mosquées.
Leurs Qiblas semblent pointer vers
quelque part en Afrique du Sud,
mais toutes les mosquées africaines et espagnoles
pointer vers des endroits légèrement différents.
Tout cela semble très confus.
Cependant, lorsqu'il est tracé sur une carte,
on voit que les mosquées d'Afrique du Nord et d'Espagne
tous ont des Qiblas parallèles à une ligne
tracé entre Pétra et La Mecque.
Alors plutôt que de choisir Pétra ou La Mecque,
ils ont choisi de rendre leurs Qiblas parallèles
à une ligne tracée entre les deux villes.
Si vous n'êtes toujours pas convaincu,
Je veux te montrer autre chose.
Tu te souviens quand nous avons discuté
la Seconde Guerre Civile Islamique ?
Ibn Zubayr barricadé lui-même dans la Ville Sainte,
et l'armée syrienne omeyyade l'entoura
et l'y garda pendant quatre mois.
Au cours du mois d'octobre,
les Syriens ont apporté un catapulté jusqu'aux murs de la ville
où ils ont lancé des pierres vers la droite dans les lieux saints de l'Islam.
Comment est-ce possible?
Normalement, les gens vivent derrière les murs de la ville.
Une catapulte serait simplement détruire les maisons des gens.
Mais dans ce cas, il est dit que la catapulte
frapper les lieux saints de l'Islam
en plein centre de la ville.
Comment est-ce possible?
Eh bien, ici à Pétra, il y a une caractéristique unique.
Petra avait des murs de ville, en au nord et au sud,
les murs de la ville traversaient la vallée.
Mais au nord, les murs de la ville ne sont pas tombés
jusqu'au canyon,
parce qu'il y avait un cours d'eau courir le long du canyon.
Je crois que les Syriens ont apporté leur catapulte
en remontant le cours de la rivière asséchée, jusqu'à l'endroit
où ils pourraient lancer des pierres dans au cœur même de la ville,
frapper la Ka'aba et les lieux saints de l'Islam.
Archéologues de l'Université Brown
j'ai creusé ici à Pétra depuis de nombreuses années.
Leur projet était de fouiller ce que l'on sait
comme la zone du Grand Temple.
Alors qu'ils découvraient le temple, Dan était étonné
pour trouver des preuves qui étayaient sa théorie.
L'un des intéressants caractéristiques de ce bâtiment
c'est que les gens ont construit défenses ici contre les attaques.
Tu vois, ici dans ce porte, ils l'ont fermée
pour qu'ils puissent se défendre.
Cela s'est produit quelque temps après le tremblement de terre de 551 après JC.
On peut dater les défenses de ici près des tuiles
qui ont été utilisés dans le construction de ces défenses.
Cependant, il n'y a aucune bataille enregistrée
à Petra pendant cette période.
Nous savons donc que cela s'est produit pendant les années fondatrices de l’Islam.
Mais ce n’est pas la seule preuve dont nous disposons.
Lors des fouilles, les archéologues
découvert plus de 400 pierres de catapulte.
Ces pierres sont enterrées à peu près au bon endroit
exactement au bon moment.
C'est une indication extrêmement forte
que la bataille a eu lieu ici,
et que la première Ka'ba originale
était proche de cet endroit.
Ainsi, l'Islam était divisé
entre les traditionalistes et les réformateurs.
Les traditionalistes ont prié vers Petra en Jordanie,
et les réformateurs ont prié vers la Mecque en Arabie Saoudite,
et d'autres délibérément choisir une voie médiane.
Comment allaient-ils pour résoudre ce dilemme ?
Pétra, la ville des pleurs, subi une calamité mortelle.
Des tremblements de terre massifs ont secoué la région de Petra,
détruisant des bâtiments, des temples et des maisons.
Les dégâts étaient si graves que la ville n'a jamais été reconstruite.
La preuve de cela la première Ka'ba est partie maintenant.
Les pierres de la catapulte en ont détruit une grande partie.
Ibn Zubayr a détruit le reste.
En 713, un tremblement de terre détruit le barrage
qui détourne l'eau autour de Pétra,
donc chaque année, les eaux de crue ont été emportées
quelles que soient les preuves qui restaient.
Alors, avec la mémoire de Petra disparaissant de la vue,
les chroniqueurs de l'histoire islamique,
écrivant quelque 150 ans plus tard,
je ne le mentionnerais jamais par son nom.
Avec le temps, les souvenirs de ces deux emplacements
a fusionné en un seul, que de La Mecque en Arabie Saoudite.
Désormais, toutes les Qiblas pointeraient ici.
Ce n'est que lorsque les outils archéologiques modernes,
des photos satellites, et le Internet a permis le réseautage
d'historiens, d'universitaires et chercheurs du monde entier
pour commencer à reconstituer une image différente.
Pour comprendre les événements
qui a influencé le l'écriture de l'histoire islamique,
nous devons reconnaître plusieurs choses.
Premièrement, c'est ma conviction il y avait un vide littéraire
au début de l'empire islamique créé par des musulmans zélés
qui a détruit des livres et des manuscrits,
inscriptions effacées,
bibliothèques incendiées,
et détruit toute la littérature sauf le Coran,
qui était principalement des morceaux et des morceaux de ce dont les gens se souvenaient
des révélations que Mahomet a données.
Cette destruction de l'écrit matériel par les forces islamiques
a été bien documenté.
Un élément de preuve est une lettre de 640 après JC
du calife au général Amr,
le chef des armées musulmanes en Egypte,
qui a demandé au calife ce qu'il devait faire
avec les milliers de manuscrits qu'il a trouvés
dans des entrepôts à Alexandrie.
La réponse du calife a été enregistrée
et connu depuis des siècles.
Quant aux livres que vous mentionner, voici ma réponse.
Si leur contenu est conforme
avec les révélations d'Allah,
nous pouvons nous en passer,
car dans ce cas, les révélations d'Allah
plus que suffisant.
Si, au contraire, ils contiennent de la matière
pas conforme à les révélations d'Allah,
il n’est pas nécessaire de les conserver.
Continuez ensuite et détruisez-les.
L'écrivain musulman Ibn al-Qifti, nous dit que les livres
ont été distribués aux bains publics d'Alexandrie
où ils servaient à alimenter les poêles
ce qui gardait les bains confortablement chauds.
Ils disent qu'il a fallu six mois pour brûler
tout ce matériel massif.
Eutychius, patriarche de Constantinople,
a enregistré qu'il y avait 4 000 bains qui ont reçu des livres
de la bibliothèque d'Alexandrie.
Mais cet incendie de livres
n'a pas commencé en Egypte,
mais quatre ans plus tôt en Perse.
L'armée du calife Umar s'est réunie avec les armées perses
à la bataille de Qadisiyya en l'an 636 après JC.
Début janvier 637, l'avant-garde musulmane
atteint les environs de Ctésiphon,
et assiégea la ville pendant deux mois.
Finalement, la ville est tombée, et les musulmans l'occupèrent.
Pendant les combats, les palais
et la bibliothèque de Ctésiphon ont été délibérément brûlés.
Au final, le seul livre qui a réussi à survivre
en Arabie se trouvait le Glorieux Coran.
Quand il s'agit de l'histoire du Coran,
les historiens ont eu du mal.
Il semble que la majeure partie du Coran
a été retenu oralement
plutôt que sous forme écrite.
Alors que les Arabes étaient de grands mémorisateurs
et avait la capacité de retenir l'intégralité du Coran,
la conservation des matériaux dans une tradition orale
souffre de plusieurs difficultés.
Premièrement, l'exactitude des souvenirs
des individus impliqué doit être parfait.
Dans le cas du Coran, des arguments ont surgi
au fil des différents versets, comment ils devraient être rendus
et s'ils devraient ou devraient ne pas être inclus dans l'ensemble.
Deuxièmement, le problème de transférer des connaissances
du savant au novice
est souvent une étape difficile.
Dans le cas du Coran, la plupart des hommes
qui a mémorisé les paroles de Mahomet était aussi un guerrier.
Comme c'est souvent le cas, les guerriers meurent au combat
et leur connaissance du Le Coran a péri avec eux.
Ceci est amplement illustré à la bataille de Yamama
quand environ 450 hommes
qui avaient mémorisé le Coran ont été tués.
Hudhaifa bin Al-Yaman est venu à Uthman
à l'époque où les habitants de Damas
et le peuple irakien faisait la guerre
conquérir l'Arménie et l'Azerbaïdjan.
Hudhaifa avait peur parce que les peuples de Damas et d'Irak
avait des différences dans récitation du Coran.
Alors il dit à Outhman : « Oh, chef des croyants,
"sauvez cette nation avant qu'ils ne diffèrent
"à propos des révélations."
Alors Uthman envoya un message à Hafsa disant :
"Envoyez-nous votre manuscrit du Coran
"afin que nous puissions compiler les documents coraniques
"en copies parfaites et rends-toi le manuscrit. »
Hafsa l'a envoyé.
Puis un groupe d'hommes s'est assis pour créer
une nouvelle copie du Coran.
Uthman dit aux trois hommes Quraysh :
"Si vous n'êtes pas d'accord, écrivez dans le dialecte de Quraysh,
"car le Coran était révélé dans cette langue. »
Lorsque plusieurs exemplaires furent rédigés,
Uthman a rendu l'original manuscrit à Hafsa.
Uthman envoya alors chaque province musulmane
une copie de ce qui a été écrit,
et il ordonne que tout du matériel coranique,
plutôt écrit dans des manuscrits fragmentaires,
ou même en exemplaires entiers, qu'ils soient tous brûlés.
Et ainsi les incendies ont continué.
Cette fois, même le Coran les matériaux ont été brûlés.
Mais cela n'a pas empêché les disputes sur
ce qui devrait ou ne devrait pas être inclus dans le Coran.
Quand les nouveaux Corans sont arrivés dans diverses provinces,
les gens se disputaient contre eux.
Sa'id bin Thabit a dit : "Un verset de la sourate Ahzab
"a été manqué lorsque nous avons copié le Coran,
"et j'entendais les paroles d'Allah l'apôtre le récitant.
"Nous l'avons donc cherché et trouvé
"avec Husaima bin Thabit al-Ansali."
Ces cinq ou six exemplaires étaient désormais
les seuls Corans du monde tout l’empire musulman.
L'ordre d'Outhman de brûler tout autre matériel coranique
essayez d'effacer tous les Corans partout,
sauf les quelques détenus par les gouverneurs de province.
En effet, tous les non-musulmans les livres ont été détruits
et puis les musulmans ont détruit
tous leurs propres livres et écrits
sauf cinq ou six exemplaires.
Rappelez-vous, l'empire islamique à cette époque
s'étendant de l'océan Atlantique
à travers le Moyen-Orient,
jusqu'en Afghanistan,
et seulement cinq ou six exemplaires du Coran existait
dans tous ces millions de kilomètres carrés.
C'est à cela que je fais référence lorsque Je parle d'un vide littéraire.
Bien plus tard, une fois que les Abbassides prirent le contrôle
de l'empire islamique,
ils ont reconnu ce vide littéraire
et ils ont décidé de le corriger.
Le problème était qu'ils étaient intéressé à produire
une version abbasside de l'histoire islamique,
donc tous les matériaux produits sous le contrôle abbasside
reflétait la version politiquement correcte
de l'histoire abbasside.
Ces histoires et
environ les 250 années précédentes ou plus
ont été collectés, copiés et distribués.
Ces livres qui ont été écrits plus tôt
ont été soit détruits, soit édité par des écrivains ultérieurs
qui pensaient y trouver des erreurs.
Sous le règne abbasside, de nombreux religieux,
scientifique et académique des projets ont été entrepris.
Les dirigeants abbassides ont encouragé développement scientifique
cela ne présenterait pas seulement les premières années de l'Islam
sous un bon jour, mais confirmerait également
leur propre droit de diriger l’empire.
Durant cette période,
on retrouve les grands historiens islamiques
écrire le traité sur l'histoire islamique.
Et ils modifient également les comptes antérieurs.
Par exemple, ce que nous n'avons pas
biographie originale de Mahomet, comme Ibn Hasam
et les Abbassides corrigèrent ce qu'il appelait
de graves erreurs dans le récit original.
Après l'édition d'Ibn Hasham,
le reste des grands historiens islamiques
ont commencé à écrire leurs histoires,
et ils nous présentent une histoire islamique
qui a été adapté à leurs besoins religieux
et la vision politique du monde de les Abbassides de leur époque.
Est-il possible que Les musulmans d'aujourd'hui sont des victimes
d'une dissimulation abbasside ?
Les Abbassides ont-ils délibérément détourner les musulmans
de prier vers le Lieu de rassemblement interdit
à Pétra comme le Coran l'ordonne,
et fais-les prier vers le Rocher Noir
réside-t-il actuellement à La Mecque ?
Les musulmans sont-ils toujours induit en erreur par la propagande abbasside ?
Je crois que le décor était planté
quand les premiers dirigeants musulmans se sont réunis
les différents fragments du Coran.
Le problème n'était pas la collection.
C'était la destruction de tout ce qui s'opposait à leur point de vue.
Il y a un grand fossé ici
entre la pensée occidentale et la pensée musulmane.
Dans la pensée occidentale, les manuscrits ultérieurs
sont moins fiables car ils sont des copies de copies.
Nous devons revenir aux premières sources
car c'est plus précis.
Les musulmans, quant à eux, pensent
les manuscrits antérieurs sont moins fiables,
et manuscrits ultérieurs remplacer les manuscrits antérieurs.
Même dans le Coran, des révélations ultérieures
remplacer ou abroger les révélations antérieures.
Une fois que vous autorisez le concept d'abrogation,
tu t'ouvres à accepter toutes sortes de changements.
Si les Abbassides ont trafiqué l'histoire,
sont-ils allés jusqu'à falsifier avec le texte du Coran ?
Par exemple, comment le nommer La Mecque entrer dans la sourate 48 ?
Abou Bakr, le successeur de Mahomet,
fait la première compilation de matériel coranique.
Outhman, qui suivit lui, a utilisé cette collection
puis y a ajouté.
Les historiens nous disent que même
après qu'Othman eut compilé son Coran,
les gens se souvenaient encore plus de versets
que Mahomet avait révélé.
Chaque fois qu'un nouveau Coran sortait,
il était présenté comme le Coran le plus complet.
Les précédents étaient ok,
mais les plus récents étaient plus complets
avec plus de révélations en eux.
Les Abbassides ont-ils fait ressortir un Coran encore plus complet
qui contenait une mention de La Mecque ?
Aujourd'hui, nous avons beaucoup de les Corans coufiques abbassides
dans les musées d'Istanbul à.
Ces Corans utilisent l'écriture coufique
inventé dans la ville de Kufa.
Mais qu'en est-il des Corans antérieurs ? écrit dans d'autres scripts ?
J'ai parcouru bon nombre des premiers
Parchemins coraniques écrits en écriture pré-coufique.
Cela ne devrait pas surprendre
qu'aucun matériel pré-coufique
comprend des vers sur le changement de la Qibla
ou la ville de La Mecque.
Les historiens m'ont mis au défi
que j'essaie de réécrire toute l'histoire islamique.
Je vous assure que je n'essaie pas de faire ça.
Je suggère seulement un petit changement.
Il y a bien longtemps, la Ville Sainte de L'Islam était appelé Becca.
Je crois que ce nom était utilisé pour la ville de Petra.
Après des tremblements de terre répétés tué beaucoup de gens,
après le déménagement d'Ibn Zubayr la Pierre Noire à la Mecque,
les scribes n'avaient qu'à faire un petit changement
à l'écriture islamique.
En arabe, Becca s’écrit ainsi.
Il est très simple de changer le Ba en Mim.
Regarder à nouveau.
C'est tout ce qu'il a fallu.
C'est pratiquement indétectable aux lecteurs ultérieurs.
Les scribes abbassides corriger une référence antérieure
à Becca dans le Coran, et en faire la Mecque ?
Je crois que toutes les preuves
montre Petra comme étant l'ancienne ville de Becca,
le lieu fondateur de l'Islam.
Toutes les mosquées du premier siècle de l'Islam
pointer vers l'Interdit Lieu de rassemblement à Pétra,
et toutes les descriptions convient à Pétra, pas à la Mecque.
Les musulmans sont instruits dans le Coran
prier envers le Lieu de rassemblement interdit.
Le Coran ne dit rien à propos du Rocher Noir.
Il est clair que même si
Les recherches de Dan Gibson sont enraciné dans l'histoire islamique,
et il a une grande affection pour le monde arabe,
ses théories seront défi pour les musulmans.
Comme les religions du monde entier font l'objet d'une surveillance croissante
prouver la véracité de leurs origines,
toutes les religions doivent envisager des recherches sérieuses
ils peuvent trouver difficile.
L'Islam doit se demander si c'est possible
que plus d'un milliard de personnes
ont été induits en erreur par la propagande abbasside
concernant comment et où leur religion a commencé.
Et si c'est vrai, quoi implications cela a-t-il
pour le musulman moyen aujourd’hui ?