Пет пъти на ден, всеки ден,
над милиард мюсюлмани се покланят
и рецитирайте молитва към Аллах,
дадено им от Мохамед, техния пророк.
Всеки ден, пет пъти на ден,
те са изправени пред Черната скала свещеният град Мека,
и се представят наново към религията ислям.
Всеки ден те се покланят като корпоративна група
по целия свят, до изразяват своята солидарност
като последователи на исляма, за чийто Мохамед е техен пророк,
Коранът е тяхното писание, и Мека е техният Свещен град.
Въпреки това, като археологически открития
започват да сочат към различна история,
учените проучват сериозно и оспорване на факта
за основаването на исляма.
И ако са прави, как ще засегне ли мюсюлманите днес?
Имаме инструменти на наше разположение
които никога преди не са били налични.
Съвременните технологии са което ни позволява да реконструираме
първите години на исляма и да разбираш нещата
които от години озадачават историците.
По целия свят, университети, музеи и библиотеки
поставят старинни книги и писания в интернет
за достъп на учените.
Сега можем да проверим тези древни ръкописи
само с няколко щраквания на мишката.
Днес както академици, така и аматьори
може да провери точно чрез сателитни местоположения и подробности
това би имало преди положени огромни скъпи усилия
и може да ги сподели незабавно по целия свят
чрез социални медии и академични форуми.
И така, сега за първи път,
изцяло нова ера на изследване
около основаването на исляма
излиза наяве,
и можем да се сглобим какво наистина се случи
в Арабия преди 1500 години.
Писателят и историк Дан Гибсън
е живял по-голямата част от своето живот в Близкия изток.
Той е изследвал задълбочено народите
и места от древността свят преди исляма.
За първи път дойдох в Арабия в началото на 20-те си години,
и прекарах повече от 30 години в проучване
всеки ъгъл на това невероятна част от света,
събиране на доказателства за една радикална нова теория
което вярвам, че ще се промени нашето разбиране за миналото.
Години на обучение са довели аз до заключението
че ислямът е започнал някъде другаде освен
където конвенционалната история предполага,
и че в ранните ислямски писания,
има улики и препратки, които разкриват
скритата истина за мистерията на Мека.
През 2002 г. имах случай да го посетя
конференция за Набатея проучвания, организирани тук
от университета Ал-Хюсеин Бин Талал.
По време на конференцията, Имах повод да говоря
с водещи археолози от Саудитска Арабия
и от Йордания.
Питах ги специално
за археологическите записи в Мека.
Въпреки че не желае да бъде назован или цитиран,
признаха, че там няма археологически данни
в Мека преди 800 г. сл. Хр.
Очаквах да защитят мнението си
че Мека е оградена град с къщи и градини
и обществени сгради и храмове.
Те казаха: „Не, имаше нищо подобно там."
Знаете ли, че се споменава името Мека
само веднъж в целия Коран?
Връзка към мюсюлмански учени други имена с Мека,
имена като Забранено място за събиране,
или Светия дом, или Място на Бека или плач.
Всички тези условия са универсално свързани
с Мека днес.
Въпреки това Коранът само по себе си не ни казва
с толкова много думи, че всички те се отнасят за Мека.
Мюсюлманските учени виждат не причина за обсъждане на това.
Но през последните години някои историците повдигнаха въпроси.
Те са отбелязали, че Мека беше безплодно място
и не се намира на древен кервански път.
Хората са си представяли, че караваните
носеше тамян, подправка и други екзотични стоки,
но според последните изследвания, по времето на Мохамед,
епохата на тамяна отдавна свърши,
а арабите се занимават с a търговия с кожи и облекло,
едва ли елементи, които биха могли да имат поддържаше големия град
което беше описано като майката на всички градове
и център на търговския път.
Вижте тази карта.
Къде се пресичат всички търговски пътища?
В Северна Арабия има три места
което може да се опише като центъра на търговския път.
Интересното е, че Мека
дори не беше място за спиране
защото не беше дори намиращ се по пътя на керваните.
В този филм ще разберем
защо има тотална липса по археология в Мека
от времето на пророка Мохамед,
защо описанията на Мека правят не съвпада с пейзажа,
и как ранна ислямска гражданска война
промени истината за исляма.
Докато мюсюлманите по целия свят вярват
че техният свещен град и техните лидери-основатели
всички са живели в Мека в Саудитска Арабия,
Дан Гибсън вярва на доказателствата
всъщност сочи другаде.
По време на изучаването ми на арабска история,
Попаднах на доказателства това не сочи към Мека
но до Северна Арабия като основополагащото място на исляма.
Досега никой не е задавал въпроси
че Мека е Свещеният град на исляма.
Всеки мюсюлманин вярва, че трябва да се моли
към Черната скала в Мека,
но години на обучение и безброй пътувания
до всички части на Арабския полуостров
ме доведоха до радикално ново разбиране
на ислямската история.
Вярвам, че в процес на разбиране
Ислямска история, фундаментална е направена грешка.
Не беше умишлена лъжа,
беше просто недоразумение от случилото се
през годините на основаване на исляма.
Така че по-късно ислямските писатели коригират
това, което смятаха за грешка в по-ранните истории
когато всъщност беше истината.
Възможно ли е над един милиард души
които са следвали религията на исляма погрешно разбиране
как и къде е започнала тяхната религия?
И ако е така, какви последици има ли това доказателство
за средния мюсюлманин, който иска да следва
инструкциите на Мохамед, неговият пророк?
Ние ще трябва изследвайте време в историята
и настройка, която малко от нас разбират.
От векове историите на класическия свят
и близкоизточни империи са обсъдени,
но са положени малко усилия дадени на историята на Арабия.
Това невежество е истина, не само на Запада,
но и на самите араби.
Пророкът Мохамед е роден през 570 г. сл. Хр.
във време и на място, които малко хора днес
наистина знам за.
Дядо му и баща му са били набатейски търговци
и всъщност самият Мохамед се жени за търговка.
Един ден Мохамед медитирал в пещерата
и един ангел го посети.
Ангелът го научи думи на хваление към Аллах.
По-късно съпругата му убедила Мохамед
че наистина е бил ангел
и той всъщност беше призован да бъда пророк на Бога.
През живота си той имаше много посещения
от същия ангел и всеки път,
имаше ново разкритие.
Тези разкрития от цял
от живота на Мохамед станете събрани заедно
към това, което днес познаваме като Коран.
Адел и-Шемари учи ислям
в Ислямския колеж в Кувейт.
През годините той и Дан създадоха добро приятелство
и често са се намирали въвлечен в дълбока дискусия
за вярата и нейната история.
Мохамед и неговите последователи претърпял преследване,
така че той и няколко негови последователи избягали в Медина.
Сега този град всъщност прие исляма
и Мохамед установил правителство там.
И всъщност можем дата по мюсюлманския календар
от този период от време.
Малко след това неговите последователи
започна да атакува каравани,
расте във властта, расте на брой, докато накрая
все повече и повече хора ги присъедини към точката
където станаха разширено военно присъствие,
всъщност заплашва цяла Арабия.
Мохамед даде своята визия за приемането на исляма
на целия свят.
Той обаче почина неочаквано.
И в този момент избухнаха спорове,
водещи до граждански войни.
Но въпреки тези различия и тези разделения,
имаше продължението мечта за разширяване на вярата
на целия свят.
В крайна сметка голяма част от север Африка или Централна Азия
става под контрола на исляма.
И днес ислямът е вторият по големина
на световните религии.
Днес в целия Близък изток,
когато строителни фирми искам да копая за основа,
трябва да присъства някой
от Министерството на антиките.
Няма значение дали си в Ерусалим,
Дамаск или Аман, Йордания,
където и да копаете, шансовете са,
ще изложите ан някакъв древен обект.
В град Мека в Саудитска Арабия,
разработчиците ровят навсякъде,
изграждане на страхотни сгради, хотели и високи сгради,
но за изненада на археолозите,
няма руини на велик и древен град в Мека.
Градът, в който Мохамед е роден е голям град.
Нямаше проблеми отглеждане на голям брой мъже
да работи с кервани и да марширува в своите армии.
Не само имаше а значително население,
но е бил и земеделски град.
Пророкът Мохамед би върви напред за неговите дела
и пътуване надалеч, докато той стигна до долините на Мека
и коритата на долините му.
Айша, жената на Мохамед, спомена, че един от мъжете
копнееше за Мека.
Искам ли да остана за една нощ
в долина, пълна с различни видове трева.
Когато стигнахме до Мека, видяхме град
благословен с вода и дървета,
и доволни от това, ние се установихме там.
Ал Бухари говори за затворник
който яде грозде, докато той беше окован
и той казва: „Това не беше времето на плодовете в Мека."
Трудно е да се повярва, че тези неща
са писани за Мека.
Районът около Мека всичко е скали и пустиня.
Мека е средно по-малко от 10 сантиметра дъжд годишно.
Със своята изключително гореща температури и безплодни условия,
това едва ли е достатъчно за отглеждам каквато и да е растителност,
да не говорим за отглеждане на достатъчно храна за поддържат голямо население.
И все пак Свещеният град на исляма е описан
като имащи полета с дървета и трева и почва.
Но няма култивируемо земя близо до Мека.
Не отговаря на древните описания.
Дори Шак споменава че хората от Мека
не желаеха да отсекат дървета в свещената зона.
Наличието на дървета и растения в древността
може лесно да се тества от наличието на спори
и прашец в необезпокоявана древна почва.
Към днешна дата няма данни за дървета
съществували някога в древна Мека.
Друг пъзел е, че град Мека
липсва на всички ранни карти на Арабия.
Човек би очаквал, че е голям търговски град
ще бъдат споменати на ранните карти.
Но нито един не показва Мека преди времето на исляма.
През годините събрах копия
на много древни карти на Арабия.
Прилежно съм ги превел.
Но нито веднъж не намерих споменаване на Мека
на карта преди исляма.
Знаете ли, че името Мека не се появява
в някаква литература преди 740 г. сл. Хр.?
Това е 120 години по-късно основаването на исляма.
Не ви ли се струва озадачаващо
че за първите 120 години от ислямската история,
никой от околните народите са знаели нещо
за съществуването на Мека?
Как може голям град,
град, който може да повдигне хиляди мъже в нейната армия,
град, който имаше земеделие, дървета, трева,
плодове и грозде, бе липсват на други нации?
Как може голям град със стени, храмове,
и обществени сгради не могат да бъдат намерени
в аналите на други народи,
особено ако е бил търговски град
които са търгували с всички нации около него?
И най-озадачаващо от всичко е, че когато отидем
до физическото местоположение на този древен град,
установяваме, че няма ранен археологически запис.
Беше незначително място,
дори и на търговски път.
Много историци днес имат стигна до заключението
че сметките на основаването на исляма са всички митове.
Очевидно има голямо разминаване
между това, което ни казват ислямските записи
и какво археолозите са намирали.
Така че заключението, което правят е, че ислямските записи
са просто измислени митове.
В годините на обучение, Убедих се
че ранните записи не са митове,
но че се отнасят за друго място
който отговаря на всички тези описания.
Вярвам, че Мохамед е роден
и отгледан в друг място, и то мюсюлмани
са изправени пред грешното посока, когато се молят.
Според общо приета ислямска история,
Кааба беше майор светилище в град Мека
и фокусът на поклонението в Арабия.
Може да е добро начално място изучавайте поклонението
преди основаването на исляма.
Тази умра преди Мохамед
беше в момент, когато фокусното точка на арабското поклонение
беше на място, известно като Забранено място за събиране.
Това място е имало много езически идоли.
За да разберем
какво се случваше в предислямска Арабия,
трябва да разберем важността
на светите места в древна Арабия.
от древни времена, Близкоизточни религии
са приравнявали боговете с регионите
вместо да бъде универсален.
Съвременни читатели на историята отдавна са повлияни
по гръцки и римски концепции от пантеона на боговете
и не са успели да осъзнаят значението
които са прилагали древните араби на богове от определени региони.
В очите на древните Араби, имало богове
които са живели в Месопотамия, богове, които са живели в Египет,
и богове, живели в Гърция и т.н.
Арабски търговци, преминаващи през района
ще уважава местните богове.
Те не бяха против богове от различни места.
На какво се противопоставиха да беше представителството
на бог в човешка или животинска форма.
Те предпочитат да използват геометрични фигури.
Ето например един бог във формата на блок.
Този там е оформен като триъгълник.
Всеки от тези богове беше считани за местни богове,
и трябва да се уважава, когато преминаващи през тяхна територия.
Подобен възглед за религията естествено води
за приемане на територии и местоположения
като свещени за определени богове.
Така районът около храма,
като конкретна долина или отдалечено пустинно място,
може да се счита за свещено.
Щеше да има участък където хората могат да се съберат,
дори и с техните врагове, и бъдете в безопасност,
защото насилието беше забранено в свещените прегради.
Когато туристите влизат в величествената красота на Вади Рум
тук в южна Йордания,
те са толкова често заети с изискана красота
от тази долина в скалистите планини,
че им липсва храм посветен на богинята Лат,
или ал-Лат, както някои я наричат.
Този набатейски храм е имал свещена зона.
Намираше се пред храма
с маркировка на планината извън свещената зона.
Преди исляма арабите са били разделени
в много групи.
Те се покланяха на различни богове
и често се биеха помежду си себе си по племенни въпроси.
Единственото нещо, което ги държеше заедно
беше поклонението до а общо древно място за срещи.
Коранът нарича това Масджид ал-Хараам,
или Забраненото място за събиране.
Масджид означава събиране,
и днес е преведена джамия.
Преди исляма не е имало джамии,
така че джамията беше просто място за събиране.
Забраненото събиране Мястото беше свещено място
на убежище и сигурност,
където редовните дейности са прекратени
и насилието беше забранено, или харам.
Концепцията за харам или забранено
е много силен в исляма.
Аллах е направил Мека свещено светилище
и преди беше светилище,
и след това ще бъде така.
Никой няма право да изкоренява храстите му,
или сече дърветата му, или ловува дивеча му.
Така че имаме две описания на оригинала
Свещен град на исляма.
Това беше харамско място, където убиването беше забранено,
и беше центърът на поклонението
за много векове преди това основаването на исляма.
Сега, вижте тук.
Голяма част от графитите, открити навсякъде
Негев в южна Йордания
е написана от хора на поклонение
до древния град Петра в Южна Йордания.
Хиляди хора надраскаха имената си
и съобщения върху скали докато си проправяха път
до Петра за поклонение.
Това създава проблем за нас.
Мека е непозната в картите и литературата
преди и по време на възхода на исляма.
Описанията като център на търговския път,
майката на всички градове, и фокусната точка
на древното поклонение, не пасват.
Как можем да разрешим това?
Отговорът на това идва от самия ислям.
В исляма това е универсално разбирано
към която е Кибла Мека в Саудитска Арабия.
Никой не поставя под въпрос посока на Qibla днес.
Коранът обаче казва Мюсюлманите имат Кибла.
Текстът на Корана го прави не посочва името на града
към която първоначално е била отправена молитвата.
Споменава само Масджид ал-Хараам,
или Забраненото място за събиране.
Мюсюлманите вярват, че първоначално се молеше към Йерусалим.
Според ислямски източници през 624 г. сл. н. е.
Мохамед промени Киблата на Мека.
Мохамед разкри това в сура 2 от Корана.
По този начин ние назначихме Qibla за вас.
Наистина, това беше важна промяна,
освен на напътените от Аллах.
Аллах никога не би направил вашата вяра без ефект.
Сега ще ви насочим към a Кибла, която ще ви зарадва.
След това обърнете лицето си в посоката
на Машджад Ал Харам;
където и да сте, обърнете своето лица в тази посока.
Като историк на Арабския полуостров,
Винаги ми е било интересно в намирането на местоположението
на оригиналната Qibla.
В каква посока се молеше Мохамед
преди Qibla да бъде сменена?
Ерусалим ли беше, както някои твърдят?
Сирия ли беше, както някои твърдят?
Или беше друга посока?
Ако направим това изследване преди 100 години,
това би изисквало невероятно количество работа и изследвания.
Ще трябва да пътуваме световно търсене на древни места
за намиране на най-ранните джамии в исляма.
Сега, след няколко минути, можем да го направим
това, което отнемаше цял живот.
Google Earth ни позволява да гледаме надолу по сайтове от космоса.
И уебсайтове като ARCHNET може да комбинира изследванията
на стотици студенти и преподаватели.
Можем да изследваме структури въз основа на различни критерии.
Избираме ислямски сгради,
подредете ги по дата в хронологичен списък,
след това определете кога са били построени,
проверете тяхната посока на Qibla с помощта на Google Earth,
и съпоставете това, за да определите кога
посоката на Кибла се промени към Мека.
Това ще ни даде солидни данни, с които да работим.
Сега, определяне на посоката на Qibla
не е точна наука.
Някои от ранните джамии като тази
не са точно квадратни.
Така че изследователите трябва да намерят стената на Кибла
и се проектира на 90 градуса от тази стена.
Тъй като ранните сгради не са били квадратни,
не можем да използваме страната стени или задните стени.
Това е михрабът на стара джамия.
Ранните араби поставят Кибла посока с помощта на звездите
и бяха много точни.
Най-добрият начин за определяне посоката на Qibla
е да посетите джамията и да използвате действително точно GPS устройство.
Не всяка джамия може да се използва за това изследване.
Много от тях бяха напълно реконструиран с времето,
толкова много, че вече не е възможно
за определяне на техните оригинална посока на Qibla.
Въпреки това, редица джамии оцеляват.
Например, има джамия, наречена
джамията на двете Кибла в Медина.
Ислямската история ни казва това беше точно в тази джамия
че спътникът, водещ молитви
беше казано за Кибла промяна, така че той се обърна
и започна да се моли към Мека.
Въпросът е къде първоначално ли е изправен?
Мюсюлманите имат готов отговор.
Той се молеше към Йерусалим.
Сега днес Джамията на Двете Кибла са обърнати към Мека.
Но през 1987 г. джамията беше напълно съборен
така че може да бъде възстановен.
По време на строителния процес,
се разкри старата основа.
И те откриха това имаше стена Qibla
който наистина гледаше на север, като цяло към Ерусалим.
И така мюсюлманите вярват, първоначално,
Кибла беше към Ерусалим.
Има прост начин
че това може да бъде подложено на изпитание.
Ако отидем на най-ранните джамии, които са построени
където можем да се идентифицираме тяхната посока на молитва,
можем да ги начертаем на карта,
и вижте дали линиите им се събират.
Ще намерим едно от трите неща.
Всички те сочат в различни посоки.
Всички сочат Йерусалим,
или всички сочат към друго местоположение.
След джамията на Две Кибла в Саудитска Арабия,
има още 11 ранни оцелели джамии
които можем да изследваме.
Те се намират в Китай, Египет,
южна Йордания, Ливан,
централна Йордания, Йемен,
Израел, Ирак,
Йерусалим,
Западен бряг и накрая Ливан.
И така, ако вървим по реда че са построени,
втората оцеляла джамия е построена в Гуанджоу, Китай.
Гуанджоу е модерният име за това, което беше известно
като град Кантон.
Когато Марко Поло достигна този град през 1300 г. сл. Хр.,
той открива над 100 000 араб
и персийски търговци, живеещи там.
Виждате ли, арабите са били търговия с китайците
в продължение на стотици и стотици години.
Всичко това е добре документирано.
И така Абу Уаккас, чичо на Мохамед,
пътува до Китай на търговска мисия.
И според китайските ръкописи,
той построи джамия за Арабите в Кантон през 627 г. сл. Хр.,
или шест години след основаването на исляма.
Аз лично разгледах тази джамия
и използва GPS устройството, за да определи
посоката на Qibla на джамията.
Това, което открих, беше изненадващо.
Тази джамия не гледа към Мека.
Гледа на 12 градуса северно от Мека,
което означава, че не го прави изправят се и срещу Йерусалим.
Неговата Кибла минава на юг от Йерусалим.
Следващата джамия е построена през 641 г.
около 20 години след основаването на исляма,
в град Фустат, точно извън Кайро.
Тази джамия е възстановена и увеличен няколко пъти
така че днес оригиналът основата вече не е очевидна.
Въпреки това, описание на оригинала
оцелял план на джамията,
и ислямските записи ни казват
че първата Кибла сочи на изток,
и по-късно трябваше да бъде коригирана на юг,
към Мека.
Следващата оцеляла ислямска сграда
е дворецът на Омаядите, построен тук в Хумайма
в южна Йордания.
Около 700 г. сл. н. е. или около 80 години
след основаването на исляма,
семейство Абас построи а голямо имение тук.
Тази къща нямаше специална зона за джамия.
По-скоро вярващите биха се наредили тук
в двора да се молим.
Тази къща има посока на Qibla,
но не е към Ерусалим.
На следващата година е построена нова джамия
в Баалбек в Ливан.
Забележете, че това е Qibla не сочи към Мека.
Една година по-късно Умаядите построили голям
и внушителна джамия тук цитаделата в Аман, Йордания.
Тази джамия сочи на юг.
Мека е там.
Няколко години след това,
през 705 г. сл. Хр., или 84 години след основаването на исляма,
Мюсюлманите са построили Голямата джамия в Сана
в столицата на Йемен.
Докато тази джамия сочи общата посока на Мека,
всъщност сочи към на запад от Ерусалим.
На следващата година, през 706 г. сл. Хр.
мюсюлманските владетели на Омаядите построен Khirbat al-Minya,
голям дворцов комплекс в Израел на бреговете на Галилея.
Този дворцов комплекс е имал а специално помещение, използвано като джамия.
Според надписите поставен в портал,
строена е 87г след основаването на исляма
от мюсюлманския владетел ал-Уалид.
Тази сграда и нейната джамия не се сблъсквайте с Йерусалим.
Същата година строят и мюсюлманите
джамията Уасид в Ирак.
Първоначално археолози твърдят, че тази джамия
посочи Йерусалим.
Допълнителни изследвания обаче показаха
че тази джамия сочи на юг от Йерусалим.
Следващата джамия е джамията Ал-Акса
в самия Йерусалим.
Тази джамия не е куполът на храма
а по-скоро старата джамия на юг от купола.
Тази джамия вече е в Ерусалим,
но има и Qibla,
и не сочи към Мека.
Следващата джамия идваме е построен през 724 г. сл. н. е.,
103 години след основаването на исляма.
Това е джамията Khirbat al Mafjar
близо до Ерихон в долината на река Йордан.
Този дворец е построен към края
от династията на Омаядите.
Разглеждайки етажния план,
можем да видим, че дворецът и неговата джамия
с лице на юг, а не към Мека.
През същата година джамия е построен в Анджар,
на около 58 километра от Бейрут.
Построена е в близост до края на периода на Омаядите
и не повече от 30 години по-късно тя се превърна в руини
и в крайна сметка беше изоставен.
Тъй като никога не е бил възстановен,
можем лесно да определим посоката на Qibla
което не сочи към Мека или Йерусалим.
Сега, нека поставим всичко това заедно на една карта.
Резултатът е удивителен.
През първите 100 години на исляма,
100% от всички оцелели джамии, които открихме досега
лице на място в южната част Йордания, а не Мека.
От север, юг, изток и запад,
всички джамии са обърнати към едно място.
Това не е малка грешка
при определяне на посоката на Кибла.
Всички те конкретно посочи само едно място.
Директно под тази точка е древният град Петра.
Това е град, който е добре познати ни днес.
Той е популярен туристически обект.
Идват туристи от цял ​​свят
да се чудя на великите храмове
и паметниците в този град.
Възможно ли е Петра да е майката на всички градове
описано в Корана?
Това беше фокусът на древно арабско поклонение.
Така че Петро също може да бъде родното място на Мохамед,
и градът основател на исляма?
Всеки добър мюсюлманин ми казва
че мюсюлманите преди молете се към Йерусалим.
Те знаят това, защото Бухари им казва това.
И аз съм съгласен, Бухари казва, че това е Йерусалим.
Но Бухари пише някои 200 години след Мохамед,
и пише повече от сто години
след промяната на Кибла.
Значи не е очевидец.
Той просто колекционира какво хората си спомнят.
И той всъщност отбелязва няколко противоречиви идеи
които циркулираха по това време.
Докато някои хора бяха предлагане на сутрешна молитва в Quba',
един мъж дойде при тях и каза: „Коранска заповед
"е разкрито на Аллах като пъзел тази вечер,
„че трябва да се изправи пред Кааба в Мека,
„така че и ти трябва да се обърнеш лицата ви към него."
В този момент техните лицата бяха към Сирия,
и като чуха това, те се обърнаха към Кааба в Мека.
Вярвам, че първоначално Мохамед,
докато живееше в Медина, се молеше на север към Петра
който е бил в римската провинция Сирия.
По времето, когато Бухари беше събирайки неговите истории,
хората бяха забравили Петра,
и всички го запомниха техните прабаби и дядовци
се молеше към Сирия.
Тези, които повдигат спора за Бека
повдигнете интересен въпрос.
Съгласен съм, че в исляма литература, името Бека
е синоним на първият свещен град на исляма.
Когато Мохамед беше млад мъж,
хората решили да възстановят Кааба.
В развалините откриха няколко градивни блока
с надписи, написани в Сирия,
езика на набатеите.
Намериха евреин, който можеше преведете им го.
Аз съм Аллах, Господарят на Бека.
Създадох го в онзи ден Аз създадох небето и земята
и образува слънцето и луната,
и го заобиколих със седем благочестиви ангела.
Ще стои докато двете му планини стоят
като благословия за него хора с мляко и вода.
Думата Becca е древна семитска дума
което означава да плача или да оплаквам.
Ако на дадено местоположение е присвоено заглавието Becca,
това би означавало мястото на плача.
Името Бека никога не е имало използван в Йерусалим.
Появява се само веднъж в Библията в Псалм 84.
Тук се използва за справка към долината на плача,
но и Коранът говори от долината на плача,
където Агар плачеше за Исмаил.
Коранът поставя тази история в Бека,
което е ранното име на мястото
където е построена Кааба.
Със сигурност това място не беше Йерусалим,
който е построен на върха на планината,
а не в долина.
Мисля, че отговорът е доста прост.
В Петра имаше много големи земетресения,
като този през 551 г. сл. Хр., само 19 години
преди да се роди Мохамед.
Казват ни, че по време на това земетресение,
голяма част от Петра е разрушена.
Петра можеше да бъде наречена долината на Бека
защото толкова много хора бяха убит в продължение на толкова години
от всички земетресения.
Ако Петра е Свещеният град на исляма,
тогава трябва да има доказателства за племето на Мохамед,
курайшите, около Петра.
Ако Дан Гибсън може да намери племето на Мохамед,
ще подкрепи значително неговата теория, че Мохамед
е от района на Петра а не от Мека.
Отдавна това се знаеше като град Хавара,
или Хумайма, както е известно днес.
Археолози откриха селска къща
принадлежащ на фамилията Абасид
и джамия, построена малко по-късно.
Когато мюсюлманите в Ирак победиха Омаядите от Дамаск,
те искаха член на семейството на Мохамед
да подкрепят и легитимират техния бунт.
И така те дойдоха тук, за да Хумайма, на 27 мили от Петра.
Именно тук те намери семейството на Мохамед
и племето Курайш.
Те не са ходили в Мека Саудитска Арабия или Медина,
те дойдоха тук в Хумайма, 27 мили извън Петра.
Именно тук те основава племето Курайш
и семейството на Мохамед, не в Саудитска Арабия.
Досега сме открили
пред които са изправени всички ранни джамии на исляма
древния град Петра.
Но прави град Петра отговарят на ислямските описания
на оригиналния Свещен град на исляма?
Има една история, разказана от всички
от ранните биографи на Мохамед.
Става въпрос за Абдуллах, бащата на Мохамед.
Един ден работеше на полето
и той се прибра вкъщи с пръст по ръцете си.
Той отиде при първата си жена и каза: „Легни с мен“.
Но тя отказа, защото беше мръсен.
Така той излезе, измит от пръстта,
отиде при следващата си съпруга, Амина.
Тя зачена и в това начин, Мохамед е роден.
Какво е важно за нас за тази история е това
всички ранни автори са използвали една и съща дума
за мръсотията по ръцете на Абдула.
Всички те използваха арабска дума за почва,
особено почвата на a обработваем парцел или нива.
Проблемът е, че няма обработваема земя близо до Мека.
Когато обаче стигнем до Петра, откриваме
че Петра има вода, ниви и дървета.
Според археолозите,
имаше частни и обществени градини,
както и течаща вода внесени в града
чрез акведукти и глинени тръби.
Археолозите са описали овощни дървета,
грозде и градини съществуващи в древна Петра.
И днес ги има обработваеми парцели земя
между Петра и Ал-Бейда, който е на пет километра.
Чрез анализиране на древна почва, изследователите са открили
че само преди 100 години, хълмовете около Петра
бяха покрити с дървета, включително дъб,
хвойна, шам фъстък и рожков.
Не само Светото Градът има дървета и полета,
също е бил ограден град.
Ибн Исхак казва: „И те го заобиколиха
"до стените на Мека".
Сега това е много озадачаващо, защото Мека
нямаше градски стени.
Някои смятат може би това беше къща в Мека.
Но конкретно Ибн Исхак казва, стените на Мека.
Но Мека не беше ограден град.
Ами Петра?
Петра е построена в долина.
От двете страни на долината
бяха големи планини със скали.
Тези скали бяха толкова добри, колкото градските стени.
Така хората от Петра построиха стени
от една планинска скала до другата планинска скала
и двете от тази страна на долината
а също и от другата страна на долината.
Така Петра имаше градски стени.
Друга отличителна черта в Петра
е, че съдържа много уникален поток.
Сега обикновено имате долина с планини
от едната страна, планините от другата,
и поток, течащ надолу центъра на долината.
Но в този случай, отдавна,
земетресенията напукаха тези планини,
така че да има пукнатина в тази планина,
водата тече през това пукнатина през долината,
и от пукнатината от другата страна.
Набатеите построили улица с колонада
от една планина до друга планина
а до него имаше дъждовен воден поток.
Хайде да слезем там.
Сега в исляма, един от задължения на поклонниците
е да минеш седем пъти между две планини
наречен Маруа и Сафа.
Интересното е което Бухари ни казва
че Мохамед е избрал да направи това
бягане в дъждовния воден поток
между двете планини.
Но има проблеми.
Сафа и Марва са само малки камъни.
Днес те са добре настанени вътре в сградата на джамията.
Както можете да видите на това светилище,
нямаше дъждовна вода между тези две скали.
Но тук, в Петра, описанието отговаря точно
от една планина до друга.
Има четири пътя към басейна на Петра.
Тъй като Петра е в долина, човек може да влезе
от двата края на долината.
През годината на състезанието в Мека,
пророкът влезе в Мека през горната му част.
Но има и други начини за влизане в Петра.
Древните записи разказват ни, че Свещеният град
може да се влиза и излиза до пукнатина в скалите.
На арабски това се нарича тания.
Ал Бухари споменава това няколко пъти.
Пратеникът на Аллах е влизал в Мека
от високата тания
и напускаше Мека от ниската тания.
Пророкът продължи да напредва докато стигна до тания
през които човек ще отиде при тях.
Това е народът на Курайш.
Има два входа на тания.
Един от тях е известният siq
че туристите минават през, за ​​да влезете в града.
Другият е от другата страна на улицата с колонада
и води в лабиринт от каньони, които в крайна сметка
изпразнете се в Уади Араба под Мъртво море.
Петра също има много храмове.
Ето какво се знае днес
като храма на крилатите лъвове,
или храма на Ал-Уза.
Зад мен е това, което се знае като Каср ал-Бинт днес
или храма на бог Душара.
Тази къса верига от планини тук беше домът на бога
и тук в самото сърце на планината
е храмът на този бог, ал-Душара.
Сега Ибн Хишам ни разказва
много интересна история.
Това е много рано в ислямската история.
Само няколко души имат по това време приема исляма.
Един от тях беше известен мъж като ал-Туфайл бин Амр от Мека.
Той прие исляма при едно от пътуванията си.
И след като се върна у дома в Мека,
жена му също решила да приеме исляма.
След това Ал-Туфайл казва на жена си
да отидете до храма на Душара
и се очисти там.
В свещената зона, там беше струйка вода
където можеше да се измие.
Тя направи това и се върна у дома и научи за исляма.
Дали тази история се случи в Мека,
на хиляда километра разстояние,
където няма храм на Душара?
Или това се случи тук, в Петра?
Ако е така, значи храмът на Душара е там.
Тя щеше да слезе в този храм,
изми се и се прибра вкъщи.
Има ли храм на Душара в Мека в Саудитска Арабия?
Не, няма храмове,
без пукнатини в скалата,
без воден поток, без градски стени,
няма трева, няма дървета, нищо.
Всичко е тук, в Петра.
И през първите 100 години всяка джамия
в целия ислямски свят, посочен тук
до Масджид ал-Хараам, на Забранено място за събиране.
Тук, в Петра.
Няма друг град в света
който отговаря толкова перфектно на това описание.
Сега ал-Хатаб беше толкова тормозил Зейд
че го е принудил да се оттегли до горната част на Мека
и той спря в планината на Хира с лице към града.
Интересно е да имайте предвид, че в този акаунт,
Планината Хира се намира в горната част на Мека.
Ако отидете днес в Мека, пещерата Хира
няма лице към града.
Но тук, в Петра, високата част на града
е северно от улицата с колонада,
и ниската част на града
е южно от улицата с колонада.
На практика градът е разделен наполовина
по улицата с колонада.
Ако Петра е Свещеният град Мека,
след това пещерата, където Мохамед получи първото си откровение
трябва да се намира там.
Древните записи казват че пещерата гледаше към града,
и че беше ниско долу тъй като Мохамед опита
да се изкачи на планината, за да се хвърли.
Ако случаят е такъв, аз мисля, че знам само мястото.
Но ще трябва да отидем там.
Тук, в тази пещера, можем да видим къде
има много различни богове блокове.
Там горе има голям символ на полумесец.
Това е просто сортът на пещера, където млади мъже
ще отиде да съзерцава смисъла на живота.
Описанията и местоположението на тази пещера
са точно като древните записите го описват,
точно извън града,
входа към града,
и доказателства, че хората са прекарвали време тук
в религиозното поклонение и медитация.
Мисля, че това е едно от най-светите места
за целия ислям.
И това е тук, в Петра.
Коранът заповядва на всеки мюсюлманин
да се изправи пред Забраненото Място за събиране, когато се молят.
Сега, Забраненото събиране Мястото не беше сграда.
Беше много повече от това.
Беше маркирана голяма площ със специални камъни.
Тези камъни отбелязаха граница около свещената зона.
Убийствата не бяха разрешени в тази зона,
дори птици не бяха убити.
Сега, какви камъни ще ви трябват
да се маркира такава зона?
Ако имаше само малки кръгли камъни,
те биха се изгубили сред други камъни на пустинята.
Трябва да са били по-големи камъни,
и трябваше да има нещо специално за тях,
за да знаеш със сигурност
че това е била границата на свещената зона.
Днес в Мека има няма специални гранични камъни.
Историците отдавна се чудят
какви са тези маркиращи камъни можеше да изглежда като,
но изглежда имат изгубени през годините
които са минали от тогава.
Или може би никога не са били там.
Ако Петра е оригиналът Свещен град на исляма,
след това, разбира се, специалното камъни няма да има в Мека.
Щяха да бъдат в Петра.
Сега има функция за Петра
това е абсолютно завладяващо.
Всеки път, когато туристите идват в този град,
те минават покрай няколко квадратно изсечени камъни
известни като скалите на джиновете.
Това е дадено фантастично име към тях от местния бедуин.
Интересното е че има още 20
от тези големи квадратни камъни
маркиране на всички входове на града.
Възможно ли е тези марки извън забраненото светилище?
Може би затова са не се намира в Мека.
Ако това е вярно, тогава Масджид ал-Хараам,
или забраненото светилище,
щеше да се намира тук.
И ако се намираше тук, тогава Кааба
щеше да се намира и тук.
Но не е, защото човек на име Ибн Зубайр го премести.
Досега в тази програма,
изследвахме посоката на молитвата
пред които мюсюлманите първоначално са били изправени.
Както видяхме, всички джамии
построен по време на първите сто години на исляма
посочи Петра.
Чрез използването на двете джамии на цитаделата на Аман,
Дан Гибсън реши приблизителните години
когато посоката на Qibla се промени.
Дава ли ислямската история ни някакви улики защо
посоката на молитвата може да се е променила?
Ако разгледаме исляма история, точно в това време,
се изправяме лице в лице с Втората ислямска гражданска война.
В този момент от историята, управителят на Светия град
беше Абдуллах ибн Зубайр.
Той беше особено нещастен.
В неговите очи Свещеният град
беше най-важният град на исляма,
майката на всички градове,
но умаядските владетели избрали Дамаск
като нова столица,
и много хора бяха недоволни
с корупцията и вътрешни боеве в Дамаск.
Така през 683 г. сл. н. е., около 64 години след основаването на исляма,
Ибн Зубайр се обяви халиф в Свещения град
и това започна Втора ислямска гражданска война.
Омаядите реагираха остро
и изпрати армия срещу Светия град.
След това Ибн Зубайр направи шокиращо нещо.
Той разруши Кааба, древно светилище на исляма.
След това Ибн Зубайр е разрушен светилището Кааба
докато не го изравни със земята
и изкопа основите му.
След това постави Черния камък до него
в дървена поставка, в лента от коприна.
Омаядите воюваха срещу Зубайр и неговите другари,
но след 40 дни пристигнаха новини
че управляващият халиф в Дамаск е починал.
Сега генералите на Омаядите настояха
че битката не е приключила,
но че трябва да се върнат в Дамаск
за да може да бъде установен нов халиф.
Членовете на кралското семейство на Омаядите
беше дошъл и на битката,
и те настояха, че те трябва да се върне в Дамаск
върху защитата на цялата армия,
така че цялата армия тръгва.
Проблемът, с който се сблъскваме тук, е във времето.
Ислямските записи са доста ясни,
че когато халифът загина 13-годишният му син
управлявал на негово място.
Ал-Табари, том 20 ни казва конкретно
че синът му е оцелял само 40 дни след смъртта на баща му
преди той също да бъде убит.
През това време, армии от Светия град
се върна в Дамаск.
Сега бавно движеща се армия щеше да отнеме много дни
за измиване на 1400-километровия преход
през пустинята от Мека в Саудитска Арабия
до Дамаск в Сирия.
Ако армията можеше да се движи с 20 мили на ден,
пак щеше да им отнеме 43 дни.
Когато съберете времето, отнето на пратеника
да донесе съобщението, на време, необходимо за армията
да реши да се върне и да се мобилизира,
и 43-дневния марш, там времето просто не стига.
Мека е твърде далеч, за да се повярва.
Но ако Свещеният град беше Петра,
тогава разстоянията биха всички да бъдат драстично намалени.
Този проблем с разстоянията поразява ислямската история
отново и отново.
Мека в Саудитска Арабия е просто твърде далеч
за да пасне на много от историите в ранната ислямска история.
Сега, със затишието на войната,
Ибн Зубайр имаше време да възстанови защитата си
и се подготви за завръщането на армията на Омаядите.
Сега искам да ти покажа нещо.
Ето някои от томовете
от историята на исляма на Ал-Табари.
Ал-Табари успя да събере огромно количество материал
че пише за случилото се
през всяка година от ислямската история.
Той посвещава цели глави,
понякога две глави всяка година.
Но тогава се случва нещо странно.
Битката за Свещения град
протича в продължение на няколко години,
но година 70 от ислямската история
е от голямо значение.
Сега, забележете, Ал-Табари отделя 15 страници
описващ какво се случва през 69-та година.
И той отделя 27 страници за описание
какво се случва през 71 година.
Но къде е година 70?
Виж това.
За година 70, само Ал Табури записва няколко реда текст.
Не намери ли повече информация за тази година?
Или по-късните редактори цензурираха тази година
от записа на Ал-Табури?
Само няколко реда, но това, което записва
ни дава няколко дразнещи подробности.
Той ни казва, че Mus'aeb Ibn Zubayr,
очевидно брат на Абдула,
носи доставки на Светия град.
Тези доставки военно оборудване ли бяха?
Не, пише, че е донесъл много коне и камили.
Вярвам, че това е година, че последователите
на Ибн Зубайр се премества на юг от Петра
до пустините на Арабия
да намерят място, където да издържат
срещу силите на Омаядите.
Всички подробности за тази година са премахнати
от историята на Ал-Табури, но ние знаем
че са получили много коне и камили
които не биха имали друга цел
отколкото да преместите много от хора извън града.
Това затишие в работата продължи през следващата година,
така че Ибн Зубайр се възползва от почивката
да предприеме религиозен проект.
Той реши да възстанови Кааба.
Но Ал-Табури не ни казва
където е построена новата Кааба.
В Петра ли беше?
Или беше в нов сейф местоположение в далечна Мека?
Вярвам, че новата Кааба е построена в Саудитска Арабия,
и че Черната скала беше преместени там за съхранение
така че дори Ибн Зубайр да загуби Свещения град,
той все още имаше скалата и нова Кааба.
След установяването на нов халиф,
армията на Омаядите се завръща.
Този път армията беше по-голяма,
и Омаядите донесоха големи оръжия за война с тях,
сред тях и хвърляне на камъни машина, наречена манджаник.
Войната между Ибн-Зубайр и ал-Хаджадж
се проведе шест месеца и 17 нощи
в котловината на Мека.
Юсуф бин Мяк каза: „Видях манджаника
„с които се хвърляха камъни.
„Небето гърмеше и светкаше,
"и звукът на гръмотевиците и светкавиците
"се издигна над това на камъните
"така че овладя."
По време на боевете Ибн Зубайр намери убежище
в разрушена сграда до Кааба.
И това започна нова битка
което завърши унищожението
от района Кааба на Свещения град.
В крайна сметка Ибн Зубайр загуби битката,
но каузата беше подета от онези
в град Медина в Саудитска Арабия,
и от град Куфа в Ирак.
Вярвам, че през това време,
ислямският свят беше хвърлен в спор.
Трябва ли да се молят на Петра?
Или трябва да се молят към Мека?
Великата ислямска империя беше разделен на две.
Първоначално Омаядите управление от Дамаск,
и се помолиха на Петра.
Но те бяха победени в битка
а сега и източната част на империята
е управляван от Абасидите, които всички са конструирали
техните джамии са обърнати към Мека.
Беше точно по това време
че виждаме промяна в строителството на джамии.
Преди това всяка нова джамия построена с лице към Петра.
Но сега за първи път, някои от новите джамии
започна да се изправя пред Мека в Саудитска Арабия.
Но проблемът все още съществуваше,
какво правите със старите джамии?
Построени са с лице към Петра.
През това време започнаха джамиите
окачване на табела на стената, за да се посочи
посоката на молитвата.
Казано е по време на управлението на Осман
че халифът заповяда да бъдат поставени знаци
до стените на джамиите в Медина.
Това беше така, че поклонниците може лесно да се идентифицира
посоката, към която те необходими за отправяне на техните молитви.
Това е много интересно развитие,
защото до този момент,
джамиите са построени така, че вярващите
трябваше само да се изправи срещу стената на Кибла
и гледат към Светия град.
Защо трябва да въвеждате знак,
освен ако посоката на молитвата не се е променила?
По това време, около 89 години
след основаването на исляма,
внезапно се появи ниша в структурата на джамия
за обозначаване на посоката на молитвата.
Тази ниша е добавена към по-стари сгради
и също така включени в по-нови сгради.
Днес нишата е стандарт във всяка джамия,
но не беше първоначално.
Нямаше ниша до посоката на Qibla се промени.
В гражданската война Омаядите все още се молеше на Петра.
Но бунтовниците в Светата Град в Медина и в Куфа
избра да се моли към нова Qibla в Саудитска Арабия.
Когато армиите на Куфа се срещнаха с ибн Зубайр,
Буджаир ибн Абдалах ал Мусли говори.
„Слава на Бог, който има тества ни със смях
„и те изпитахме, като ни прости.
„Ибн Зубайр, ние сме хора, които се обръщат
"към същата Кибла като теб."
Каква странна фраза.
„Ние сме хората, които се обръщат към същата Кибла като вас."
Мюсюлманските историци твърдят, че това означава
същата Кибла като всеки друг мюсюлманин.
Но сега, когато разкрихме доказателства
на промяната на Кибла точно в този момент,
тази фраза придобива специално значение.
Хората от Куфа се присъединяват към Ибн Зубайр
в приемането на неговата Кибла.
Това е ключът към разбирането
много от това, което се случва по-късно.
Въпреки че в крайна сметка Ибн Зубайр е убит
и изглежда губи гражданската война,
град Куфа играе основна роля
в развитието на новата династия на Абасидите
и Куфа става теологичен център
и място за копиране на Кораните.
В ислямския свят нещата бяха бъркотия.
Мюсюлманите не само бяха разделени политически,
били разделени религиозно.
Подчиняване на желанията на Аллах
както е разкрито от пророка Мохамед
беше в самото сърце на исляма.
Трябва ли да се подчинявате на Мохамед и на Корана
и с лице към Забраненото Място за събиране в Петра?
Или трябва да се молите към Свещения дом
и Черната скала, която е в саудитска арабия?
Досега Дан Гибсън го направи начертаха съществуващите джамии
от първия век на исляма,
и всички сочат Петра в Йордания.
И така, какво да кажем за джамиите на втори век на исляма?
Всички ли сочат и Петра?
Ето къде са нещата започне да става интересно.
По време на следването си аз откри, че джамиите
построен през втория век на исляма
сочат в различни посоки.
Това е, което наричам време на объркване.
102 години след основаването на исляма,
джамията на Ума беше построен в Южна Сирия
в древния град Босра.
Както можете да видите, ориентацията на джамията
не сочи към Мека.
Но очевидно не е така посочете и Петра.
Пет години по-късно, управляващите мюсюлмани построили дворец
в сирийската пустиня известен като Каср ал-Хайр ал-Гарби.
Това е рисунка на етажен план на двореца
и джамията в ъгъл на комплекса.
Целият комплекс сякаш гледа някъде
между Петра и Мека.
Няколко години по-късно,
Построен е дворецът Каср ал-Хайр ал-Шарки
около сто километра северно от Палмира.
Ако изследваме земята план на дворцовите сгради,
забелязваме, че дворецът и неговата джамия
изглежда не съответстват на или Мека или Петра.
Още веднъж сочи между тях.
Възможно ли е нещо да се е случило
което накара строителите да не искат да избират
или Петра, или Мека,
така че те насочиха Киблата между двете?
Виждаме от картата че Кибла сочи
точно между двата града.
Не е лека грешка в изчислението
но умишлено избягване както на Петра, така и на Мека.
Така че трябва да намерим отговор другаде, за да обясня тази промяна.
109 години след основаването на исляма,
е построена джамия в Banbhore, Пакистан.
Като всички останали джамии от периода,
имаше само стена Кибла без ниша.
Тази джамия обаче посочи към Мека в Саудитска Арабия.
Ето я и първата джамия
които можем да определим като сочещи към Мека.
Може да е имало и други построени, които вече не съществуват
но тази джамия е значима
защото това е най-ранната оцеляла джамия
че наистина можем да кажем изправени Мека в Саудитска Арабия.
И поразителното е, че е построена
около 100 години след това смъртта на Мохамед.
Това е много късно за мюсюлманските историци,
и това ще причини традиционна ислямска история
всякакви неприятности.
Един от най-важните сгради в нашето проучване
се намира тук на цитаделата на Аман, Йордания.
Този дворец на Омаядите беше построена около 122 години
след основаването на исляма.
Сега, ако си спомняте,
разгледахме Омаяд джамия, построена тук.
Тази джамия сочи директно към Петра.
Но когато построиха двореца,
нейната посока на Кибла беше директно към Мека,
толкова ясно, посоката на Qibla се промени
някъде между строителство на тези сгради
и изграждането на този дворец.
Това ще ни помогне да определим как и кога
посоката на Qibla се промени.
Спомнете си, че беше по време на изграждането на този дворец
че първо името Мека се появява в литературата навсякъде.
Следващата голяма джамия, която е построена
е построена 32 километра южно от Аман, Йордания.
Това беше известно като Дворецът и джамията Мушата
и е построен през 743 г. сл. Хр.
Както можете да видите, беше много голям
и внушителен дворец на Омаядите с намиращата се джамия
в южната част на структурата срещу Петра.
Всъщност целият комплекс е обърнат към Петра.
Какво прави това интересно е, че изглежда
че ислямът сега е разцепен на няколко групи.
Имаше традиционалисти които построиха своите джамии,
като този, с лице към Петра.
Но имаше реформатори чиито джамии гледат към Мека.
А имаше и други, които не бяха в нито една група
и отказаха да изберат някоя от тези Qiblas.
През това време значителна промяна
се случи в ислямската история.
Омаядските владетели на исляма в Дамаск
са победени от Абасидите от Куфа.
През 754 г. сл. н. е. ал-Мансур, нов халиф, поръчан
изграждането на a чисто нова източна столица,
избирайки Багдад в Ирак за свое място.
Новият град е построен на ефектен дизайн
По-скоро случайно форма, обща за повечето
Близкоизточни градове, този град е построен
в голям кръг.
Дизайнерите излязоха в чисто нова зона
и използва пепел, за да начертае плана на града
на земята преди строителството.
Градът, който е завършен през 767 г. сл. Хр
беше два километра в диаметър.
Както можете да видите на този чертеж,
главната джамия на града нямаше ниша
указващ посоката на молитвата.
Това трябваше да дойде по-късно.
Една стена е използвана като стена на Qibla,
и тази стена сочеше директно към Мека,
както и всички останали джамии, построени от сега нататък
от абасидските владетели.
Ако това е всичко вярно, тогава пророкът Мохамед
и първите четири правилно ръководени халифи в исляма,
и следващите владетели на Омаяд
който управлява исляма от Дамаск,
всички се молеха към град Петра.
Но късно в Омаядите царуване, нещо се случи
което накара строителите да се променят
посоката на техните джамии.
Някои сочеха Петра, други Мека,
а някои избраха да бъдат неутрални и точка между двете.
Това създаде проблем за западната половина на исляма.
Хората на Запад все още бяха лоялни
към по-ранните Омаяди.
Така ислямският свят сега е разделен на две.
Абасидските владетели в Ирак контролираха
източната част на империята,
и Омаядските владетели контролират Северна Африка и Испания.
Това е важно време в ислямската история
тъй като Омаядите в Испания сега процъфтява в културата
и започват да строят красиво и внушителни сгради.
Строителите в Испания имаха проблем.
Традиционно, Омаяди всички се молеха към Петра.
Но както ще видим, случи се нещо опустошително,
което води до бъдещи джамии бр по-дълго с лице в тази посока.
Техните врагове, Абасидите, сега се молят
към Мека в Саудитска Арабия,
така че не искат да избират тази посока на молитва.
И така, какво трябва да направят Омаядите?
Докато разглеждам джамиите построен от испанските Омаяди,
Откривам най-изненадващото развитие.
Тези строители избраха нито Петра, нито Мека.
Сега, както видяхме,
някои от строителите в Близкия изток
избраха да насочат своите Qiblas между двата града.
Но строителите в Северна Африка и Испания
реши да направи нещо напълно различни.
През годините историците винаги са били
озадачен от тези джамии.
Техните Qiblas изглежда сочат към
някъде в Южна Африка,
но всички африкански и испански джамии
сочат малко по-различни места.
Всичко изглежда много объркващо.
Въпреки това, когато се нанесе на карта,
можем да видим, че джамиите на Северна Африка и Испания
всички имат Qiblas, които са успоредни на права
начертан между Петра и Мека.
Така че вместо да изберете Петра или Мека,
те избраха да направят своите кибла успоредни
до линията между двата града.
Ако все още не сте убедени,
Искам да ти покажа нещо друго.
Помниш ли кога обсъждахме
Втората ислямска гражданска война?
Ибн Зубайр се барикадира себе си в Светия град,
и сирийската армия на Омаядите го заобиколи
и го държа там четири месеца.
През месец октомври,
сирийците донесоха а катапулт до градските стени
където са хвърляли камъни точно в светите места на исляма.
Как е възможно?
Обикновено хората живеят зад стените на града.
Катапулт би просто разбийте къщите на хората.
Но в този случай каза катапултът
удари светите места на исляма
точно в центъра на града.
Как е възможно?
Е, тук в Петра, има уникална характеристика.
Петра имаше градски стени, през на север и на юг,
градските стени пресичаха долината.
Но на север градските стени не отидоха
чак до каньона,
защото имаше водно течение тичане по каньона.
Вярвам, че сирийците са донесли катапулта си
нагоре по сухото течение на реката, точно до мястото
където биха могли да хвърлят камъни самото сърце на града,
удряне на Кааба и светите места на исляма.
Археолози от университета Браун
са копали тук в Петра в продължение на много години.
Техният проект беше да разкопаят това, което е известно
като района на Великия храм.
Тъй като разкриха храм, Дан беше изумен
за да намери доказателства в подкрепа на неговата теория.
Един от интересните характеристики на тази сграда
е, че хората са построени защити тук срещу атака.
Вижте, тук в това вратата, те я затвориха
за да могат да се защитават.
Това се случи след известно време земетресението от 551 г. сл. Хр.
Можем да датираме защитата на тук при керемидите
които са били използвани в изграждането на тези защити.
Въпреки това няма записани битки
в Петра през това време.
Така че знаем, че това се е случило по време на годините на основаване на исляма.
Но това не е единственото доказателство, с което разполагаме.
По време на разкопките археолозите
разкри над 400 катапултни камъка.
Тези камъни са заровени на правилното място
в точното време.
Това е изключително силна индикация
че битката се е състояла тук,
и че първата оригинална Кааба
беше близо до това място.
И така, ислямът беше разделен
между традиционалистите и реформаторите.
Традиционалистите се молеха към Петра в Йордания,
и реформаторите се молеха към Мека в Саудитска Арабия,
и други умишлено избор на среден път.
Как са вървели някога да разреши тази дилема?
Петра, градът на плача, претърпя фатално бедствие.
Силни земетресения разтърсиха района на Петра,
разрушаване на сгради, храмове и къщи.
Щетите бяха толкова големи, че градът никога не е бил възстановен отново.
Доказателствата за това първата Кааба вече я няма.
Катапултните камъни унищожиха голяма част от него.
Ибн Зубайр унищожи останалите.
През 713 г. земетресение разрушава язовира
който отклонява водата около Петра,
така че всяка година наводненията се отмиват
каквито и доказателства да са останали.
И така, с паметта на Петра, избледняваща от погледа,
хроникьорите на ислямската история,
писане около 150 години по-късно,
никога не би го споменал по име.
Във времето спомените от тези две местоположения
се сляха в едно, че на Мека в Саудитска Арабия.
Отсега нататък всички кибла ще сочат тук.
Едва с модерните археологически инструменти,
сателитни снимки и Интернет позволи работата в мрежа
на историци, академици и учени от цял ​​свят
за да започнете да сглобявате различна картина.
За да разберем събитията
което повлия на писане на ислямска история,
трябва да осъзнаем няколко неща.
Първо, това е моето убеждение имаше литературен вакуум
в ранната ислямска империя създадени от ревностни мюсюлмани
който унищожи книги и ръкописи,
изтрити надписи,
изгорени библиотеки,
и унищожи цялата литература освен Корана,
което беше предимно битове и части от това, което хората са запомнили
от откровенията, които Мохамед е дал.
Това унищожаване на писмено материали от ислямските сили
е добре документиран.
Едно доказателство е писмо от 640 г. сл. Хр
от халифа до генерал Амр,
водачът на мюсюлманските армии в Египет,
който попитал халифа какво да прави
с хилядите ръкописи, които намери
в складове в Александрия.
Отговорът на халифа е записан
и познат от векове.
Що се отнася до книгите ти споменете, ето моят отговор.
Ако съдържанието им е в съответствие
с знаменията на Аллах,
можем и без тях,
тъй като в този случай знаменията на Аллах
повече от достатъчно.
Ако, от друга страна, съдържат материя
не е в съответствие с откровенията на Аллах,
не може да има нужда да ги запазваме.
След това продължете и ги унищожете.
Мюсюлманският писател Ибн ал-Кифти, ни казва, че кн
бяха разпределени на обществени бани на Александрия
където са били използвани за захранване на печките
което поддържаше ваните комфортно топли.
Казват, че изгарянето му е отнело шест месеца
целия този масивен материал.
Евтихий, патриарх на Константинопол,
записано, че има 4000 бани, които получиха книги
от Александрийската библиотека.
Това изгаряне на книги обаче
не започна в Египет,
но четири години по-рано в Персия.
Армията на халиф Умар се срещна с персийските войски
в битката при Кадисия през 636 г. сл. Хр.
В началото на януари 637 г. мюсюлманската предна охрана
стигна до покрайнините на Ктесифон,
и обсадиха града в продължение на два месеца.
В крайна сметка градът падна, и мюсюлманите го окупират.
По време на бойните действия дворците
и библиотеката в Ктесифон са умишлено изгорени.
В крайна сметка единствената книга които успяха да оцелеят
в Арабия беше Славният Коран.
Когато става въпрос за историята на Корана,
историците са се борили.
Изглежда, че по-голямата част от Корана
е запазено по устен начин
а не писмена форма.
Докато арабите са били големи паметници
и имаше способността да задържа целият Коран,
задържането на материали в устна традиция
страда от няколко трудности.
Първо, точността на спомените
на индивидите участващите трябва да са перфектни.
В случая с Корана възникнаха спорове
над различните стихове, как трябва да бъдат изобразени
и ако трябва или трябва да не се включва в цялото.
Второ, проблемът с прехвърляне на знания
от учения до начинаещия
често е трудна стъпка.
В случая с Корана повечето от мъжете
който е запомнил поговорките на Мохамед също са били воини.
Както често се случва, воините умират в битка
и знанията им за Коранът загина с тях.
Това е достатъчно илюстрирано в битката при Ямама
когато около 450 мъже
които са научили наизуст Корана, са убити.
Худайфа бин Ал-Яман дойде при Осман
по времето, когато хората от Дамаск
и народът на Ирак водеше война
да завладее Армения и Азербайджан.
Худхайфа се страхуваше, защото хората от Дамаск и Ирак
имаше разлики в рецитиране на Корана.
Така той каза на Осман: „О, началник на вярващите,
„спаси тази нация, преди да са се разбрали
„за разкритията“.
Така Утман изпрати съобщение до Хафса, казвайки:
„Изпратете ни вашия ръкопис на Корана
„за да можем да компилираме кораничните материали
„в перфектни копия и да ви върна ръкописа."
Хафса го изпрати.
Тогава група мъже седнаха да творят
ново копие на Корана.
Осман каза на тримата мъже от Курайш:
„Ако не сте съгласни, пишете това на диалекта на Курайш,
„защото Коранът беше разкрит на този език."
Когато бяха написани няколко копия,
Осман върна оригинала ръкопис на Хафса.
След това Осман изпрати всяка мюсюлманска провинция
едно копие от написаното,
и той нарежда всичко това от материала на Корана,
по-скоро написани в откъслечни ръкописи,
или дори в цели копия, че всички те да бъдат изгорени.
И така изгарянето продължи.
Този път дори коран са изгорели материали.
Но това не спря споровете
какво трябва или не трябва да бъдат включени в Корана.
Когато пристигнаха новите Корани в различни провинции,
хората спореха срещу тях.
Саид бин Табит каза, „Стих от сура Ахзаб
"беше пропуснато, когато копирахме Корана,
„и аз чувах това на Аллах апостол, който го рецитира.
„И така, ние го потърсихме и го намерихме
"с Хусайма бин Сабит ал-Ансали."
Тези пет или шест копия бяха сега
единствените Корани в цялата мюсюлманска империя.
Заповедта на Осман да се изгори всички останали материали от Корана
опитайте се да заличите всички Корани навсякъде,
с изключение на малкото, които бяха проведени от губернаторите на провинциите.
Всъщност всички немюсюлмани книгите са унищожени
и след това мюсюлманите унищожени
всички техни собствени книги и писания
с изключение на пет или шест копия.
Спомнете си, ислямската империя по това време
протегна от Атлантическия океан
през Близкия изток,
чак до Афганистан,
и само пет или шест копия на Корана е съществувал
във всички тези милиони квадратни километри.
Това е, което имам предвид, когато Говоря за литературен вакуум.
Много по-късно, след като Абасидите поеха контрола
на ислямската империя,
те разпознаха този литературен вакуум
и се заели да го коригират.
Проблемът беше, че бяха заинтересовани от производството
абасидска версия на ислямската история,
така че всички произведени материали под контрола на Абасидите
отразяваше политически коректната версия
от историята на Абасидите.
Тези истории и
за предходните 250 или повече години
бяха събрани, копирани и разпространени.
Тези книги, които са написани по-рано
са били или унищожени, или редактиран от по-късни писатели
които смятаха, че намират грешки в тях.
Под управлението на Абасидите масови религиозни,
научни и академични бяха предприети проекти.
Абасидските владетели насърчиха научно развитие
че не само ще представи ранните години на исляма
в добра светлина, но също така ще потвърди
собственото си право да управляват империята.
През този период от време,
намираме великите ислямски историци
написването на трактата за ислямската история.
И също редактират по-ранните сметки.
Например това, което нямаме на Ибн Исхак
оригинална биография на Мохамед, като Ибн Хасам
и Абасидите коригираха това, което той нарече
сериозни грешки в първоначалния акаунт.
След редакцията на Ибн Хашам,
останалите велики ислямски историци
започнаха да пишат своите истории,
и те ни представят ислямска история
който беше пригоден да отговаря на техните религиозни
и политически мироглед на Абасидите на тяхното време.
Възможно ли е това Мюсюлманите днес са жертви
на абасидско прикриване?
Абасидите го направиха нарочно отблъскват мюсюлманите
от молитва към Забранено място за събиране
в Петра, както Коранът повелява,
и ги накарай да се молят към Черната скала
сега живееш в Мека?
Има ли още мюсюлмани подведен от абасидската пропаганда?
Вярвам, че сцената беше подготвена
когато ранните мюсюлмански лидери се събраха
различните откъси от Корана.
Проблемът не беше колекцията.
Това беше унищожаването на всичко, което се противопоставя на тяхното мнение.
Тук има голямо разделение
между западната мисъл и мюсюлманската мисъл.
В западната мисъл по-късните ръкописи
са по-малко надеждни, тъй като те са копия на копията.
Трябва да се върнем към ранните източници
тъй като е по-точно.
Мюсюлманите, от друга страна, мислят
по-ранните ръкописи са по-малко надеждни,
и по-късни ръкописи замени по-ранни ръкописи.
Дори в Корана, по-късните откровения
замени или отмени по-ранни разкрития.
След като разрешите концепцията за отмяна,
вие се отваряте към приемане на всякакви промени.
Ако Абасидите са бъркали в историята,
стигнаха ли дотам да подправят с текста на Корана?
Например, как стана името Мека да влезе в сура 48?
Абу Бакр, наследникът на Мохамед,
направи първата компилация материал от Корана.
Осман, който го последва него, използва тази колекция
и след това се добавя към него.
Историците ни казват, че дори
след като Осман състави своя Коран,
хората си спомняха още стихове
които Мохамед е разкрил.
Всеки път, когато излезе нов Коран,
беше рекламиран като най-пълният Коран.
Предишните бяха добре,
но по-новите бяха по-пълни
с още разкрития в тях.
Изнесоха ли Абасидите още по-пълен Коран
който съдържаше споменаване на Мека?
Днес имаме много от абасидските куфически корани
в музеи от Истанбул до.
Тези Корани използват куфическата писменост
изобретен в град Куфа.
Но какво да кажем за по-ранните Корани написани на други скриптове?
Търсих в много от ранните
Написани корански пергаменти в предкуфическо писмо.
Това не трябва да е изненада
че нито един от предкуфическия материал
включва стихове за промяната на Кибла
или град Мека.
Историците ме предизвикаха
че се опитвам да пренапиша цялата ислямска история.
Уверявам ви, че не се опитвам да направя това.
Предлагам само една малка промяна.
Отдавна Свещеният град на Ислямът е бил наричан Бека.
Вярвам, че това име беше използвани за град Петра.
След многократни земетресения уби много хора,
след преместването на Ибн Зубайр черния камък до Мека,
писарите трябваше да направят само една малка промяна
към ислямската писменост.
На арабски Becca се пише така.
Много е лесно да промените Ba на Mim.
Гледайте отново.
Това беше всичко, което трябваше.
На практика е неоткриваем на по-късните читатели.
Дали абасидските писари коригирайте по-ранна препратка
на Бека в Корана, и да го направим в Мека?
Вярвам, че всички доказателства
посочва Петра като древния град Бека,
основополагащото място на исляма.
Всички джамии на първи век на исляма
сочи към Забраненото Място за събиране в Петра,
и всички описания пасват на Петра, а не на Мека.
Мюсюлманите са инструктирани в Корана
да се моля към Забранено място за събиране.
Коранът не казва нищо за Черната скала.
Ясно е, че макар
Изследването на Дан Гибсън е вкоренени в ислямската история,
и той има голяма обич за арабския свят,
неговите теории ще бъдат предизвикателство за мюсюлманите.
Като религии по целия свят попадат под все по-голям контрол
да докаже истинността на техния произход,
всички религии имат нужда помислете за сериозни изследвания
може да им е трудно.
Ислямът трябва да попита дали е възможно
че над един милиард души
са били подведени от абасидската пропаганда
относно това как и къде започна тяхната религия.
И ако е вярно какво последици има ли това
за средния мюсюлманин днес?